نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

وقد تبيّن بما مرّ أمور :

حيثيّة البطلان وفقدان الآثار - كالعدم المطلق وما يؤول إليه 72 - امتنع حلوله الذهن .

فحقيقة الوجود 73 وكلّ ما حيثيّة ذاته حيثيّة الوجود ، وكذا العدم المطلق وكلّ ما حيثيّة ذاته المفروضة حيثيّة العدم ، يمتنع أنّ تحلّ الذهن حلول الماهيّات الحقيقيّة . 74

وإلى هذا يرجع معنى قولهم : إنّ المحالات الذاتيّة لا صورة صحيحة لها في الأذهان .

وسيأتي إن شاء اللّه بيان كيفيّة انتزاع مفهوم الوجود وما يتّصف به 75 ، والعدم وما يؤول إليه في مباحث العقل والعاقل والمعقول .

قيّد بالمفروضة ، لأنّ الأعدام والمحالات لا ذات لها ؛ فإنّ الذات والحقيقة فرع الوجود .

72 - قوله قدّس سرّه : « كالعدم المطلق وما يؤول إليه »

العدم المطلق : هو أن لا يكون في الأعيان وجود أصلا . وهو محال ، وإلّا لم يكن الواجب بالذات واجبا بالذات . وقد صرّح قدّس سرّه بكونه من الممتنعات بالذات في الأسفار ج 1 ، ص 179 .

ولا يخفى عليك : أنّ ذكر العدم المطلق إنّما هو من باب المثال ، وإلّا فكلّ عدم في امتناع حلوله في الذهن كالعدم المطلق .

73 - قوله قدّس سرّه : « فحقيقة الوجود »

أي : واقع الوجود وما هو مصداق مفهوم الوجود . فهو من قبيل الإطلاق الثالث من إطلاقات حقيقة الوجود التي مرّ ذكرها في بعض تعاليقنا على الفصل الثاني من المرحلة الأولى . راجع التعليقة ( 115 ) .

74 - قوله قدّس سرّه : « يمتنع أن تحلّ الذهن حلول الماهيّات الحقيقيّة »

وذلك : بأن تحلّ الذهن بأنفسها ؛ فإنّ الماهيّات تحلّ بأنفسها في الأذهان . كما مرّ في صدر الفصل .

75 - قوله قدّس سرّه : « وسيأتي إن شاء اللّه بيان كيفيّة انتزاع مفهوم الوجود وما يتّصف به »

دفع دخل : هو أنّه إذا لم يحضر الوجود وصفاته وكذا العدم وصفاته في الذهن ، فكيف ننتزع مفهوم الوجود وما يتّصف به أو مفهوم العدم وما يؤول إليه .

قوله قدّس سرّه : « وسيأتي إن شاء اللّه »

في الفصل العاشر من المرحلة الحادية عشرة .