نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

[ الوعاء الذي يتحقّق فيه الوجود الرابط ]

يربطه بالموضوع ورابط آخر يربطه بالمحمول ، فكان المفروض ثلاثة خمسة ، واحتاج الخمسة إلى أربعة روابط أخر ، وصارت تسعة ، وهلمّ جرّا ، فتسلسل 7 أجزاء القضية أو المركّب إلى غير النهاية وهي محصورة بين حاصرين ، هذا محال . فهو إذن موجود في الطرفين قائم بهما ، بمعنى ما ليس بخارج منهما 8 ، من غير أن يكون عينهما ، أو جزء هما ، أو عين أحدهما ، أو جزءه 9 ؛ ولا أن ينفصل منهما . والطرفان اللذان وجوده فيهما هما بخلافه .

فثبت أنّ من الموجود ما وجوده في نفسه ، وهو المستقلّ ؛ ومنه ما وجوده في غيره ، وهو الرابط .

وقد ظهر ممّا تقدّم أنّ معنى توسّط النسبة بين الطرفين 10 كون وجودها قائما بالطرفين رابطا بينهما .

ويتفرّع عليه أمور :

ويتفرّع عليه أمور :

الأوّل :

[ الوعاء الذي يتحقّق فيه الوجود الرابط ]

[ الوعاء الذي يتحقّق فيه الوجود الرابط ]

أنّ الوعاء الذي يتحقّق فيه الوجود الرابط ، هو الوعاء الذي يتحقّق فيه وجود طرفيه ؛ سواء كان الوعاء المذكور هو الخارج أو الذهن . وذلك لما في طباع 11 الوجود الرابط من كونه غير خارج من وجود طرفيه ، فوعاء وجود كلّ منهما 12 هو بعينه وعاء وجوده ؛

7 - قوله قدّس سرّه : « فتسلسل »

أصله : فتتسلسل . حذفت إحدى تائيه .

8 - قوله قدّس سرّه : « بمعنى ما ليس بخارج منهما »

لا بمعنى قيام العرض - الذي هو ماهيّة مستقلّة وموجود في نفسه - بالجوهر .

9 - قوله قدّس سرّه : « من غير أن يكون عينهما ، أو جزءهما ، أو عين أحدهما أو جزءه »

وإلّا لكان مستقلّا لا رابطا ، فإنّ جزء المستقلّ مستقلّ مثله .

10 - قوله قدّس سرّه : « أنّ معني توسّط النسبة بين الطرفين »

وليس معناه كونه أمرا مستقلّا واقعا بينهما كتوسّط الوسطى بين الإبهام والبنصر .

11 - قوله قدّس سرّه : « لما في طباع »

الطباع هنا مفرد بمعنى الطبع ، بخلاف ما مرّ في المدخل .

12 - قوله قدّس سرّه : « فوعاء وجود كلّ منهما »