إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

* عند فقهاء العامة مسح الأذنين مسنون غير واجب

* مسح مقدم الرأس دون استقبال الشعر مسنون مكروه تركه ومخالفته

* مسح مقدم الرأس دون استقبال الشعر مسنون مكروه تركه ومخالفته

* من غسل رجليه في الوضوء فما مسحهما

* من غسل رجليه في الوضوء فما مسحهما

- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 1 ص 215 : المسألة 2 : جوابات المسائل الموصليات الثالثة :

[ حكم مسح مقدم الرأس ]

مسح مقدم الرأس غير مستقبل الشعر .

واعلم أن هذه الكيفية أيضا في مسح الرأس مسنونة ، ويكره تركها ومخالفتها ، وإن كان من خالفها بأن استقبل الشعر تاركا للفضل ومخالفا للسنة ، إلا أن فعله يجيز أن يبيح بمثله الصلاة .

والحجة في ذلك : ما تقدم من إجماع الإمامية عليه .

ويمكن أن يحتج فيه من طريق الاحتياط ، بأن من لم يستقبل الشعر في مسح الرأس ، لا خلاف بين الأمة في أنه لم يعص ولم يبدع . . .

فإن قيل : هذه الطريقة التي سلكتموها في اعتبار الاحتياط توجب عليكم القول أن مسح جميع الرأس أولى وأحوط ، لأن من مسح بعض رأسه يذهب قوم من أهل العلم إلى أنه ما أدى الفرض ، وإذا مسح الجميع فبالإجماع يكون مؤديا للفرض .

وكذلك إذا قيل في من غسل رجليه : إنه قد فعل ما يأتي من المسح والغسل فهو مؤد للفرض باتفاق ، وليس كذلك من مسح الرجلين .

قلنا : الأمر بخلاف ما ظن ، لأن مذهبنا أن من مسح جميع رأسه معتقدا أداء الفرض ، فهو مبدع مخطئ ، ولا إجماع في من مسح جميع رأسه أنه سليم من التخطئة والتبديع .

ومن غسل رجليه عندنا فما مسحهما ، ولا يجوز له أن تستبيح الصلاة بغسل رجليه ، لأن الغسل والمسح يتنافيان ، ولا يدخل أحدهما في صاحبه على ما ظنه قوم .

* مسح الأذنين وغسلهما غير واجب ولا مسنون

* مسح الأذنين وغسلهما غير واجب ولا مسنون

* عند فقهاء العامة مسح الأذنين مسنون غير واجب

* عند فقهاء العامة مسح الأذنين مسنون غير واجب

- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 1 ص 216 : المسألة 3 : جوابات المسائل الموصليات الثالثة :

[ حكم مسح الأذنين وغسلهما ]

مسح الأذنين ، فذهب إليه « 1 » الشيعة الإمامية أن مسح الأذنين وغسلهما غير واجب ولا مسنون على

( 1 ) الظاهر زيادة كلمة ( إليه ) .