إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

* إذا رئي الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية

وأما الدليل على اعتبار النصاب وهو خمسة أوسق : فهو الإجماع المتردد ذكره . . .

فأما الذي يدل على أن الصاع تسعة أرطال بعد الإجماع المتكرر ذكره . . .

* لا تحل الصدقة لقوي مكتسب

* لا تحل الصدقة لقوي مكتسب

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 287 : المسألة 124 : كتاب الزكاة :

« لا تحل الصدقة لقوي مكتسب » .

هذا صحيح عندنا أن من كان مكتسبا محترفا لقدر كفايته وقادرا لصحته وقوته على الاكتساب فهو كالغني في أن الصدقة لا تحل له . . .

دليلنا : الإجماع المتقدم ذكره . . .

* الصدقة محرمة على كل مستغن عنها

* الصدقة محرمة على كل مستغن عنها

* تحل الصدقة والزكاة للمضطر لها ومن أعطاه برأت ذمته منها

* تحل الصدقة والزكاة للمضطر لها ومن أعطاه برأت ذمته منها

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 288 : المسألة 125 : كتاب الزكاة :

الأولى على مذهبنا أن تكون الصدقة محرمة على كل مستغن عنها ، ومن ملك خمسين درهما أو دونها فهو قادر على أن يكفي نفسه ويسد خلته ، فلا تحل له الصدقة لأنه ليس بمضطر إليها .

وراعى أبو حنيفة في تحريم الصدقة ملك النصاب ، وهو مائتا درهم ، أو عشرون دينارا .

دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه : الإجماع المتقدم ذكره .

وأيضا فلا خلاف في أن من ذكرناه يستحق الصدقة والزكاة ، ومن أعطاه برأت ذمته منها ، وليس كذلك ما يقوله المخالف ، وليس إذا جعل اللّه تعالى للزكاة نصابا - لم يوجب فيها عما نقص عنه - وجب أن يكون ذلك النصاب معتبرا في تحريم الصدقة .

الناصريات / كتاب الصيام

الناصريات / كتاب الصيام

* إذا رئي الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية

* إذا رئي الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 291 : المسألة 126 : كتاب الصيام :

« إذا رئي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية »

هذا صحيح وهو مذهبنا . . .

دليلنا : الإجماع المتقدم ذكره .

وأيضا ما روي عن أمير المؤمنين ، وابن عمر ، وابن عباس ، وابن مسعود ، وأنس أنهم قالوا : « إذا رئي