إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥
* من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته
* من تكلم في صلاته ناسيا فلا إعادة عليه ويلزمه سجدتا السهو
* من تكلم في صلاته ناسيا فلا إعادة عليه ويلزمه سجدتا السهو
- الناصريات - الشريف المرتضى ص 234 ، 235 : المسألة 94 : كتاب الصلاة :
الذي يذهب إليه أصحابنا أن من تكلم متعمدا بطلت صلاته ، ومن تكلم ناسيا فلا إعادة عليه وإنما يلزمه سجدتا السهو . . .
دليلنا على أن كلام الناسي لا يبطل الصلاة بعد الإجماع المتقدم ما روي عنه عليه السّلام : « رفع عن أمتي النسيان وما استكرهوا عليه » . . .
* من سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان ويسجد سجدتي السهو
* من سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان ويسجد سجدتي السهو
* من سلم متعمدا في الصلاة تسليمة أو اثنتين في غير موضعهما فسدت صلاته
* من سلم متعمدا في الصلاة تسليمة أو اثنتين في غير موضعهما فسدت صلاته
* من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد وأنه يبني على صلاته ويسجد سجدتي السهو
* من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد وأنه يبني على صلاته ويسجد سجدتي السهو
- الناصريات - الشريف المرتضى ص 239 ، 241 : المسألة 95 : كتاب الصلاة :
« من سلم تسليمتين في غير موضعهما بطلت صلاته »
أما من سلم تسليمة واحدة أو تسليمتين في غير موضعهما من الصلاة متعمدا كانت صلاته باطلة ، لأنه قد تكلم عامدا في الصلاة والكلام المتعمد فيها يبطلها .
فإن سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما فعندنا أنه يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان ، ويسجد سجدتي السهو .
فأما الذي يدل على أن من سلم متعمدا في الصلاة تسليمة أو اثنتين في غير موضعهما فإن صلاته تفسد ، وإن كان في ذلك إصلاح لصلاته - وهو خلاف مالك - بعد الإجماع المتقدم . . .
فأما الذي يدل على أنه من سلم ناسيا فإن صلاته لا تفسد وأنه يبني على صلاته ويسجد سجدتي السهو ، فهو كل شيء دللنا عليه في المسألة التي قبل هذه المسألة على أن من تكلم ناسيا في الصلاة لا تفسد صلاته « 1 » . . .
* من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته
* من زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته
- الناصريات - الشريف المرتضى ص 241 : المسألة 96 : كتاب الصلاة :
« ومن زاد في صلاته سجدة مقصودة غير مسهو عنها بطلت صلاته »
( 1 ) وقد تقدمها الإجماع .