إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

* في حكم الأذان لصلاة الفجر قبل الفجر

الناصريات / كتاب الصلاة

* الأذان والإقامة مشروع ومسنون بلا خلاف

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 179 : المسألة 65 : كتاب الصلاة :

ولأنه لا خلاف في أن الأذان والإقامة مشروع ومسنون ، وفيهما فضل كثير ، وإنما الخلاف في الوجوب ، والوجوب زائد على الحكم المجمع عليه فيهما ، فمن ادعاه فعليه الدليل لا محالة . . .

* التكبير في أول الآذان أربع مرات

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 179 ، 180 : المسألة 66 : كتاب الصلاة :

« التكبير في أول الأذان أربع مرات »

هذا هو الصحيح عندنا . . .

والدليل على صحة مذهبنا : إجماع الفرقة المحقة عليه . . .

* التهليل في آخر الآذان مرتان

* التهليل في آخر الإقامة مرة

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 180 ، 182 : المسألة 67 : كتاب الصلاة :

« والتهليل في آخره مرة واحدة » .

الصحيح عندنا أن التهليل في آخر الأذان مرتان ، وفي آخر الإقامة مرة . . .

الدليل على أنه مرتان في الأذان : الإجماع المتقدم ذكره ، وأن فيه الاحتياط والاستظهار .

ويمكن أن يستدل على ذلك أيضا بما رواه حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن بلال : أنه كان يثني الأذان ويثني الإقامة .

وروي عن سويد بن غفلة قال : سمعت بلالا يؤذن مثنى مثنى ، ويقيم مثنى مثنى .

وروى عنه أنه قال : إن بلالا أذن بمنى صوتين صوتين ، وأقام مثل ذلك .

والإطلاق بأن الأذان مثنى مثنى يقتضي تثنية جميع ألفاظه ، ومن ألفاظه التهليل في آخره ، ولا يلزمنا الإقامة على ذلك ، لأنا خصصنا لفظ التهليل من الإقامة بدليل ، وأخرجناه عن التثنية بالإجماع ، وإلا فلفظ الأخبار يقتضيه .

* في حكم الأذان لصلاة الفجر قبل الفجر

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 182 : المسألة 68 : كتاب الصلاة :

« لا يجوز أذان الفجر قبل طلوع الفجر »