إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

* بول الصبي الرضيع قبل أن يطعم لا يجب غسله من الثوب ويقتصر على صب الماء والنضح عليه

يجوز الوضوء به .

ويكره سؤر ما يأكل الجيف والميتة من هذه الجملة ، وكذلك يكره سؤر الجلال . . .

دليلنا على كراهية سؤر ما ذكرناه وجواز الوضوء ، قوله تعالى : . . .

* سؤر الكافر بأي ضرب من الكفر نجس

* سؤر الكافر بأي ضرب من الكفر نجس

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 84 : المسألة 10 : كتاب الطهارة :

عندنا أن سؤر كل كافر - بأي ضرب من الكفر كان كافرا - نجس لا يجوز الوضوء به . . .

دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه بعد إجماع الفرقة المحقة قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ . . .

* سؤر الحمار طاهر يجوز الوضوء به

* سؤر الحمار طاهر يجوز الوضوء به

* لحم الحمار مباح

* لحم الحمار مباح

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 85 ، 86 : المسألة 11 : كتاب الطهارة :

الصحيح عندنا طهارة سؤر الحمار ، وجواز الوضوء به . . .

دليلنا على صحة مذهبنا : إجماع الفرقة المحقة عليه . . .

وعندنا أن لحمه مباح فسؤره تابع للحمه .

* كل حيوان يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر

* كل حيوان يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر

- الناصريات - الشريف المرتضى ص 86 ، 88 : المسألة 12 : كتاب الطهارة :

« كل حيوان يؤكل لحمه ، فبوله وروثه طاهر »

هذا صحيح . . .

الدليل على صحة مذهبنا : إجماع الفرقة المحقة عليه . . .

وقوله عليه السّلام لعمار رحمه اللّه : « إنما يغسل الثوب من البول ، والدم ، والمني » . فدل ظاهره على ما ذكرناه ، لان لفظة ( إنما ) يقتضي ظاهرها التخصيص ونفي الحكم عما عدا المذكور .

فإن قيل : ففي الخبر ذكر البول .

قلنا : ظاهره يدل على أنه لا يغسل من الروث ، ولم يقل أحد من الأمة أن الروث طاهر والبول نجس ، وبالخبر يعلم طهارة الروث ، وبالإجماع يعلم أن البول مثله ، فيحمل ذكر البول في الخبر على أن المراد به ما لا يؤكل لحمه .

* بول الإنسان نجس

* بول الإنسان نجس

* بول الصبي الرضيع قبل أن يطعم لا يجب غسله من الثوب ويقتصر على صب الماء والنضح عليه

* بول الصبي الرضيع قبل أن يطعم لا يجب غسله من الثوب ويقتصر على صب الماء والنضح عليه