إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٢١

دور الفقهاء المتقدمين في ترشيد وتوظيف الأخبار

ذهبت إلى مذهب من المذاهب ، ووجدنا روايته مطابقة لهذا العمل لا نحكم بصحتها ونقطع على صدق رواتها ، لكنا نقطع على وجوب العمل بذلك الحكم المطابق للرواية ، لا لأجل الرواية ، لكن بعمل المعصوم الذي قطعنا على دخوله في جملة عمل القائلين بذلك الحكم » « 1 » .

« وليس رجوعنا إلى عمل الطائفة وإجماعها في ترجيح أحد الخبرين الراويين على صاحبه أمرا يختص هذا الموضع ، حتى يظن ظان أن الرجوع إلى إجماع الطائفة إنما هو في هذا الضرب من الترجيح . بل نرجع إلى إجماعهم في كل حكم لم نستفده بظاهر الكتاب ، ولا بالنقل المتواتر الموجب للعلم عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله أو الإمام عليه السّلام ، سواء ورد بذلك خبر معين أو لم يرد ، وسواء تقابلت فيه الروايات أو لم تتقابل ، لأن العمل بخبر الواحد المجرد ليس بحجة عندهم على وجه من الوجوه ، انفرد من معارض أو قابله غيره على سبيل التعارض » « 2 » .

دور الفقهاء المتقدمين في ترشيد وتوظيف الأخبار

دور الفقهاء المتقدمين في ترشيد وتوظيف الأخبار

ولكن الحق يقال أن تعاطي الخاصة من فقهاء الطائفة المتقدمين مع مدونات الحديث لم يكن سلبيا كما قد يتصور البعض ، لكنهم تميزوا عن غيرهم بمنهجهم النقدي ودورهم الإشرافي على تلك الموسوعات الخبرية ، فقاموا بنظمها وتوظيفها في صالح تلك الأحكام القطعية والكاشفة عن رأي المعصوم عليه السّلام . ولا أدل على ذلك من استشهادهم بتلك الأخبار بل وتصدي شيخ الطائفة الطوسي قدّس سره بنفسه لتدوين أهم كتابين في الحديث ، وهما تهذيب الأحكام والاستبصار .

وبعد مراجعة وقراءة متأنية في مقدمة كتابي الشيخ الطوسي قدّس سرّه تهذيب الأحكام والاستبصار ، ودراسة الأسباب الخارجية لتأليف هذين الكتابين ، يظهر ذلك البعد الوظيفي في استخدام الحديث ومدونات الأخبار وتطويعها للأحكام القطعية . فقد عمد الشيخ إلى تصنيف موسوعة روائية يستغنى بها الناس عن الكثير من الروايات التي توهم بوجود فساد أو وقوع

( 1 ) رسائل المرتضى 1 : 19 . ( 2 ) رسائل المرتضى 1 : 16 .