إجماعات فقهاء الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٧

موقف الفقهاء المتقدمين من الأخبار والمحدثين

قراءة في إجماعات فقهاء الإمامية المتقدمين

قراءة في إجماعات فقهاء الإمامية المتقدمين

بسم اللّه الرحمن الرحيم

إذا كانت حجية الإجماع عند الإمامية ( الاثنا عشرية ) من حجية سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأئمة أهل البيت عليهم السّلام ، وبأنه طريق كاشف عما صدر عنهم عليهم السّلام .

وإذا كان فقهاء الإمامية المتقدمين ، هم حلقة الوصل بين من تأخر عنهم ومن تقدم عليهم من الأصحاب والفقهاء بكل ما حملوه معهم من تراث أهل البيت عليهم السّلام ، وكانوا هم الأكثر قربا والأشد إحاطة بأقوال وآراء ومنهج المعصومين عليهم السّلام ، وأنهم قد توفر لهم من أسباب المعرفة ما لم يتوفر لأحد ممن سبقهم « 1 » ؛ فكيف تعامل هؤلاء مع ما ورثوا من علوم أهل البيت عليهم السّلام ، وما هي الآلية التي اتبعوها في تحصيل قول المعصوم عليه السّلام ؟ .

موقف الفقهاء المتقدمين من الأخبار والمحدثين

موقف الفقهاء المتقدمين من الأخبار والمحدثين

الجدير بالذكر أن فقهاء الإمامية المتقدمين ممن صنفوا في الفقه والأصول كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي قدس سرهم ، لم يكونوا على وفاق مع الكثير من المحدثين وفقهاء الأخبار ، وكانوا يتعاملون معهم ومع أغلب رواياتهم وفتاواهم بمزيد من التدبر والاحتياط ، ووضعوا أغلب تلك الروايات في خانة أخبار الآحاد ، وأسقطوا حجيتها بأنها مما لا توجب علما ولا عملا ، وعدوا أصحابها إلا ما ندر خارج فقهاء الطائفة الذين يعتد بأقوالهم ،

( 1 ) يقول السيد الكلانتر في مقدمة كتاب شرح اللمعة الدمشقية الصفحة 63 - 64 : " فقد كانت في متناول الشيخ مكتبتان كبيرتان يستعين بهما في التأليف والمطالعة والإلمام بأمهات الكتب الفقهية : إحداهما مكتبة الشيعة التي أنشأها أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة البويهي جمع فيها ما تفرق من كتب فارس والهند واستكتب تآليف أهل الهند والصين والروم ، وأهدى إليها العلماء كتبهم فكانت من أغنى مكاتب بغداد ، وقد أمر بإحراقها طغرل بيك فيما أحرق من مؤسسات الشيعة وبيوتهم ، ومدارسهم في الكرخ . ثانيتهما مكتبة أستاذه السيد المرتضى التي كانت تحتوي على ثمانين ألف كتاب ، والتي لازمها ثماني وعشرين سنة " .