موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والأصلاح — الجزء ١، الصفحة ٨٧

وأمّا ما يتعلّق بالبحث الرابع - وهو التقريب بين المذاهب الإسلامية - فأقول :

الأُمور .

سادساً : اختلاف مناهج الاستدلال وطرق الاستنباط .

فإنّه يمنع من التقارب في النتائج ، وعليه ينبغي السعي إلى ما يأتي :

أ - الفراغ من المفروضات المسبقة قبل بدء عملية الحوار .

ب - الاتّفاق على منهج واحد للاستنباط ، وليس هذا الاتّفاق أمراً صعباً .

ج - تحقيق محلّ الحوار بدقّة ؛ لئلّا ينظر كلّ طرف إلى قضية ومفهوم لا ينظر إليه الطرف الآخر .

سابعاً : اعتبار القول الشاذّ علامةً على المذهب كلّه ، وأخذ تصوّرات المذهب من أقوال خصومه .

ثامناً : دخول من ليس أهلًا في عملية الحوار ، واتّباع الأساليب الملتوية للظفر بالآخر .

تاسعاً : عدم التصارح بين المسلمين .

فمن المشاكل الأساسية أنّنا غالباً لا نتصارح فيما بيننا عندما نختلف ، بحيث لا يُظهر أحدنا ما يجول في عقله وقلبه للآخر .

فالذي يحكم الواقع الإسلامي في كثير من لقاءاته سواء أكانت على المستوى الرسمي أو العلمائي أو في الدوائر الثقافية هو أُسلوب المجاملة ، بحيث يؤكّد للآخر على التزام الإسلام كقاعدة مشتركة وعلى أهمّية التنوّع في داخل الفكر الإسلامي والفقه والتشريع وفي بعض مفردات العقيدة وفهم القرآن ، ويتمّ التأكيد على أهمّية الوحدة بين المسلمين وأنّها سبيل لقوّتهم ، ولكن في الوقت نفسه تبقى لكلّ فئة أحكامها المسبقة عن الآخر ، والتي غالباً ما يلفّها الغموض أو التشويه ، لذا لا تأتي اللقاءات إلّابمجاملات يطلقها الحريصون على الوحدة ، أو بشواهد إضافية تكرّس للمتعصّبين مواقفهم الحادّة والرافضة للمذهب الآخر ، والتي تأخذ في نهاية المطاف عنوان التكفير .

عاشراً : الذهنيات القلقة والخائفة من التواصل .

لعلّ من أبرز العوائق وجود الذهنية التي تعتبر التواصل والدعوة إلى الوحدة مدخلًا إلى