موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والأصلاح — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

ابن الجنيد الإسكافي

بحاجة إلى مَن يرجعون إليه بعد النبي صلى الله عليه وآله لتلبية احتياجاتهم العلمية في الشؤون العقدية والفقهية والأخلاقية وتهذيب النفس والطرق السلوكية بحسب الاصطلاح الرائج ، فهل يوافق ابن أبي الحديد على القول بأنّ الإمام عليّاً والأئمّة من ولده عليهم السلام هم المرجع في أخذ الفقه والسلوك الأخلاقي ( الشريعة والطريقة ) وفي الكلام ( العقائد ) ؟ إذا قال بذلك فهو لا يرى الخلفاء غاصبين للخلافة ؛ لأنّه يعتقد بأنّ عليّاً رضي بخلافتهم ، فهي مشروعة . ولكن ابن أبي الحديد لم يكن تابعاً لأهل البيت عليهم السلام في المسائل العلمية الفقهية والكلامية والسلوكيات الأخلاقية . صحيح أنّه يصرّح بقبوله بما ورد في « نهج البلاغة » ، لكنّه يعرض جملةً من التأويلات المخالفة لظاهر ما ورد فيه من نقد وجّهه الإمام علي للخلفاء في بعض خطب « نهج البلاغة » ، فهل يمكن - والحال هذه - القول بأنّه ملتزم بالفقه الشيعي ؟ الظاهر هو الجواب بالنفي ، خاصّة وأنّه يصف الشيعة بأنّهم كُذّاب .

( انظر ترجمته في : وفيات الأعيان 5 : 392 ، فوات الوفيات 2 : 259 - 262 ، البداية والنهاية 13 :

199 - 200 ، الأعلام للزركلي 3 : 289 ، موسوعة المورد 5 : 147 ، معجم الشعراء للجبوري 3 : 97 - 98 ، معجم تراجم الشعراء الكبير : 95 ، موسوعة الأعلام 1 : 13 - 14 ، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1 : 23 - 24 و 2 : 369 - 370 ) .

ابن الجنيد الإسكافي

ابن الجنيد الإسكافي

أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي الكاتب : واحد من كبار فقهاء الشيعة .

كان محدّثاً متكلّماً وجهاً جليل القدر . قيل : إنّه كان يرى القول بالقياس . صار عالماً معروفاً مصنّفاً في أيّام معزّ الدولة البويهي ، وكان معزّ الدولة يسأله ويكاتبه .

يروي عن أحمد بن محمّد بن طلحة العاصمي ، ويروي عنه : المفيد ، وأحمد بن عبدون .

ولابن الجنيد كتب كثيرة ، منها : تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة ، المختصر الأحمدي للفقه المحمّدي ، نور اليقين وبصيرة العارفين ، فرض المسح على الرجلين . وله أجوبة مسائل كثيرة أيضاً .

توفّي بالري بعد عام 360 ه .