نظرة في كتاب البداية والنهاية — الصفحة ١٠

والذي أريد قوله : إن ذكره للأحداث يخضع لموازين خاصة ، ولم يكن سرده

للحادثة إلا بعد الوثوق من ثبوتها ، ومع ذلك تجد هنالك أحداثا مهمة في التأريخ

الإسلامي تكاد تكون مجمع عليها بين أصحاب الآثار ، وعلى الخصوص إذا كانت

الحادثة تحمل طابعا مذهبيا ; بمعنى إثباتها يكون لصالح مذهب إسلامي ما . . . هنا

تجد المؤلف يخرج عن المنهج الذي ينبغي أن يلتزم به الكاتب من تحري الأمانة في

نقل الأحداث التأريخية الثابتة ، وتلاحظه ينتصر لمذهبه على حساب التأريخ .

وأمثلة ذلك كثيرة في البداية والنهاية ، وما هذه الوريقات إلا نماذج يسيرة من

تلك المفارقات ، فمثلا تشكيكه بل نفيه لحادثة مؤاخاة النبي ( ص ) بين المهاجرين

والأنصار ، التي وقعت بعد الهجرة إلى المدينة لمجرد تضمنها مؤاخاة النبي للإمام علي

( عليه السلام ) ، وهي فضيلة ذكرها أصحاب السنن في عداد فضائل الإمام علي بن

أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهذا ما لا يرتضيه مذهب المؤلف .

الأمر الذي جعله يقع في تهافت واضح بين إنكاره بعض الأحداث في البداية

والنهاية وإثباتها في كتبه الأخرى كما حصل ذلك في ج 7 / 357 من البداية عند

بحثه في شأن نزول قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون

الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، وروايته حديث تصدق الإمام علي ( عليه

السلام )