بررسى هاى اسلامى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

بررسى تفاسير آياتى چند دربارهء زنان

شامل حال مرد و زن معرفى مىكند ، چنان‌كه مىفرمايد : « لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ » « 1 » ، « قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً » « 2 » اجل است از اين‌كه خود را شامل حال همهء مردان و زنان بداند . با اين همه چهارده قرن تاكنون و بعد الى ما شاءاللَّه نصف نسل بشر ( صنف زن ) را در وادى حيرت و گمراهى نگه داشته و مقرراتى غير مقررات دينى را در شكل مقررات دينى نشانشان بدهد . مقررات بىاساس كه به قول اين جوانان حتى خدايى كه ايشان مىپرستند نمىتواند چنين بينشى را نسبت به زن ارائه دهد ( معاذاللَّه ) . آيا اسلامى كه آقايان مىشناسند چنين دين گمراه كننده‌اى است كه نصف جامعهء بشرى را كه زن هستند قرن‌ها با مقرراتى باطل و پوچ سرگرم كند و نصف ديگر جامعهء بشرى را كه مرد هستند با احكامى صورتاً اختصاصى نسبت به نصف ديگر ستمكار قرار دهد ؟ خدايى كه در تساوى اعمال از حيث قبول مىفرمايد : « أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى » « 3 » نمىتوانست بفرمايد كه در مقررات دينى ميان مرد و زن فرقى نيست .

و ثالثاً : اين‌كه در خاتمهء مقاله به روحانيت اصيل اعلام خطر داده و تقاضا نموده كه در معانى آيات مربوط به زن كه تفاسير ذكر مىكنند با ملاحظهء وضع فعلى تجديد نظر به عمل آورد .

بديهى است نويسندهء مقاله در اين درخواست و تقاضا از روحانيت براى آيات مربوط به زن تفسيرى مىخواهد درست در نقطهء مقابل تفاسير موجود ، به نحوى كه با وضع حاضر وفق دهد و قابل پذيرش جوانان و به خصوص دختران دانشجو قرار گيرد . يعنى ظواهر اين آيات را الغا نموده ، در مورد آيات ، زن و مرد را مساوى قرار دهند تا قابل قبول جامعه باشد و اسلام به پيشرفت خود ادامه دهد .

( 1 ) . انعام ، آيهء 19 ( 2 ) . اعراف ، آيهء 158 ( 3 ) . آل عمران ، آيهء 195