شرح بداية الحكمة — الجزء ١، الصفحة ٥٢

مناهج الفلسفة الإسلامية

مناهج الفلسفة الإسلامية

مناهج الفلسفة الإسلامية

يطغى على منهج البحث في الفلسفة المشائية الأسلوب التعقلّي القائم على ترتيب المقدمات المعلومة للوصول إلى الحقائق المجهولة ، وتحديداً من خلال الاعتماد على القياس البرهاني المنتج لليقين [ بالمعنى الأخصّ ] .

وتسمّى هذه المدرسة بالمشائية تبعاً للمعلم الأول أرسطو طاليس « 1 » الذي كان يلقي الدروس على طلابه هو يمشي ، ومن فلاسفة الإسلام الذين تماشوا مع هذا المنهج ، واعتبروا لذلك مشّائين : الفارابي « 2 » ، والشيخ الرئيس ، والمحقق الطوسي « 3 » .

( 1 ) ولد أرسطو تخفيف أرسطو طاليس - في مقدونيا ( 384 ق م ) ، وكان والده طبيباً مقرّباً من البلاط المقدوني ، سافر إلى أثينا طالباً للعلم ، حيث درس في أكاديمية أفلاطون مدة عشرين سنة ، ثمَّ استدعاه الملك فيليب الثاني المقدوني إلى عاصمته ليكون مؤدّباً لابنه الإسكندر . بعد اعتلاء الإسكندر سدة الحكم عاد أرسطو إلى أثينا وأنشأ فيها المدرسة المشائية ( 335 ق م ) فكانت مركزاً للبحوث الفلسفية والعلمية ، وبعد وفاة الإسكندر وثورة الإثينيين على المقدونيين فرّ الإسكندر إلى جزيرة أوبه حيث ما لبث أن توفي فيها ( 322 ق م ) . له مصنّفات كثيرة أشهرها ما دوَّنه في المنطق ، وله في الحكمة النظرية : كتاب السماء ، كتاب الطبيعة ، كتاب النفس ، الفلسفة الأولى . وفي الحكمة العملية : الأخلاق إلى نيقوماخس ، التدبير المنزلي ، السياسات . ( 2 ) أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي شيخ الفلسفة والحكيم المشهور ، ولد بفاراب الفارسية سنة 259 ه - ، وتوفي بدمشق عام 339 ه - ، عن عمر يناهز الثمانين . قصد بغداد وحران حيث درس المنطق على الأعلام الكبار ، ثمَّ قصد بغداد حيث أكبَّ على الاشتغال بعلوم الفلسفة وتناول جميع كتب أرسطو ووقف على أغراضه فيها ، فبرز في الفلسفة وفاق أهل زمانه وألّف فيها معظم كتبه . زار مصر ، وعاد إلى دمشق وأقام بها بقية عمره في كنف سيف الدولة الحمداني . له تصانيف مشهورة منها : آراء أهل المدينة الفاضلة ، الإبانة ، عيون المسائل ، فصوص الحكم ، الجمع بين رأي الحكيمين ، مقالة في معاني العقل . ( 3 ) محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ، المعروف بالخواجه نصير الدين الطوسي ، ولد بطوس عام 597 ه - 1201 م وتوفي في بغداد في 18 ذي الحجة سنة 673 ه - ، 1274 م . أحد العباقرة النادرين الذين ظهروا في القرن السادس للهجرة ، كان له إلمام واسع بعلوم شتى كالمنطق والفلسفة والفلك والطبيعيات والرياضيات والجغرافيا والأرصاد والكلام . . وكان كما وصفه تلميذه العلامة الحلي ) أفضل أهل زمانه في العلوم العقلية والنقلية ( ، ) أستاذ البشر والعقل الحادي عشر ( . عاش في المرحلة الأولى متنقّلًا بين قم ونيسابور وقهستان وبغداد والحلّة حيث درس المعقولات والمنقولات على أعلام عصره المشهورين ، ولكن نتيجة الاجتياح المغولي وسقوط نيسابور وخراسان ، اضطرّ إلى اللجوء إلى قلاع الإسماعيليين ، وقيل أنه أرغم على المكث فيها تحت التهديد ، ومهما يكن فقد مكث هناك ما يقرب من ربع قرن ، وبعد سقوط قلاع الموت آخر المعاقل الإسماعيلية ، اتصل الطوسي بهولاكو فلقي حفاوة منه ، واصطحبه في حلّه وترحاله ، واستغلّ الطوسي منزلته لدى هولاكو فجمع العلماء من كافة البلدان وكانوا عرضة للإبادة وتولّى الأوقاف وصرف على المدارس والمعاهد والعلماء وأقام مرصداً في مراغة ومكتبة عظيمة بجانبه . وقُدِّر للطوسي أن يقوم بإنقاذ التراث الإسلامي من أيدي المغول الذين ما لبثوا أن انضووا تحت لواء الدين الحنيف . له كتاب تجريد الاعتقاد ، وشرح إشارات ابن سينا . وقد ذكر الشيخ عبد الله نعمة في كتابه ) فلاسفة الشيعة ( 67 عنواناً من مؤلفات الطوسي .