ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ٥٣

1 - حرمة الركون إلى الظالمين

فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا فإنّك تعامل من لا يجهل ، ويحفظ عليك من لا يغفل ، فداو دينك فقد دخله سقم ، وهيّئ زادك فقد حضر السفر البعيد ، وما يخفى على اللَّه من شيء في الأرض ولا في السماء ، والسلام .

وقال سفيان : في جهنم وادٍ لا يسكنه إلّاالقرّاء الزائرون للملوك . وعن الأوزاعي :

ما من شيء أبغض إلى اللَّه من عالم يزور عاملًا . وعن محمد بن مسلمة : الذباب على العذرة أحسن من قارئ على باب هؤلاء .

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :

من دعا لظالم بالبقاء فقد أحبّ أن يعصى اللَّه في أرضه « 1 » .

ولقد سئل سفيان عن ظالم أشرف على الهلاك في برية ، هل يسقى شربة ماء ؟

فقال : لا ، فقيل له : يموت ؟ فقال : دعه يموت « 2 » .

ويقول القرطبي في تفسير الآية : وَلا تَرْكَنُوا : الركون حقيقةً الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به ، قال قتادة : معناه : لا تودّوهم ولا تطيعوهم . ابن جريح : لا تميلوا إليهم . أبو العالية : لا ترضوا أعمالهم . وكلّه متقارب . وقال ابن زيد : الركون هو الإدهان ( المصانعة ) .

ويقول في تفسير الَّذِينَ ظَلَمُوا : قيل : أهل الشرك ، وقيل : عامّة فيهم وفي العصاة ، على نحو قوله تعالى : وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا وقد تقدم ، وهذا هو الصحيح في معنى الآية ، وأنّها دالّة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم « 3 » .

وقال ابن كثير في التفسير ، في تفسير قوله تعالى : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا : عن ابن عباس : لا تداهنوا . . . ، قال أبو العالية : لا ترضوا بأعمالهم . وقال

( 1 ) . قد رواه البيهقي في السادس والستين من الشعب : من رواية يونس عن الحسن من قوله ، وذكره أبو نعيم في الحلية عن سفيان الثوري . ( 2 ) . تفسير الكشاف للزمخشري 2 : 433 - 434 . ( 3 ) . الجامع لأحكام القرآن 9 : 108 ط - دار الكتب العلمية ، بيروت .