ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ٣٨

الطائفة الثالثة

ومنها : رواية ابن أبي عمير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام :

ما قدّست أمّة لم يؤخذ لضعيفها من قويّها غير متعتع « 1 » .

وبموجب هذه الرواية : الأمر بالمعروف أداة لاسترداد حقوق الضعفاء من الأقوياء .

ومنها : ما رواه أحمد بن عيسى العلوي ، عن الحسن ، عن أبيه ، عن جدّه :

لا يحلّ لعين مؤمنة ترى اللَّه يُعصى فتطرف ، حتّى تغيّره « 2 » .

ومنها : رواية تحف العقول عن أمير المؤمنين عليه السلام :

فبدأ اللَّه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه ، لعلمه بأنّها إذا أُدّيت وأُقيمت استقامت الفرائض كلّها ، هيّنها وصعبها « 3 » .

2 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( أمر ) و ( نهي ) ، وليس توصية ونصيحة .

والأمر والنهي يستبطنان سيادة الآمر وحاكميته على المأمورين ، ويستبطن علوّ الآمر والناهي على المأمورين ، كما يقول علماء الأصول ، وهو يستلزم ولاية الآمر والناهي ، وحقّه عليهم في الطاعة ، وهذه الولاية من ولاية اللَّه تعالى ورسوله وأولي الأمر على المؤمنين ، وبموجب هذه الولاية والسيادة يجوز للآمرين بالمعروف أن يستعملوا القوّة في إلزام الناس بالطاعة ، وإجبارهم على الاستسلام لحكم اللَّه تعالى .

وقد ورد في ذلك مجموعة من الروايات نورد بعضها :

عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام :

فأنكروا بقلوبكم ، والفظوا بألسنتكم ، وصكّوا بها جباههم ، ولا تخافوا في اللَّه لومة لائم ، فإن اتّعظوا ، والى الحقّ رجعوا ، فلا سبيل عليهم ، إنّما السبيل على الذين يظلمون الناس ، ويبغون في الأرض بغير الحقّ ،

( 1 ) . المصدر السابق : ح 9 . ( 2 ) . المصدر المتقدّم : 399 ، ح 25 . ( 3 ) . المصدر السابق : 403 ، ضمن ح 9 .