ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ١٨٩

شرعية الولاية بالتعيين والنصب من جانب اللَّه تعالى

للَّه تعالى وحده ، ولا تصحّ لأحدٍ إلّاأن تكون في امتداد ولاية اللَّه . . . فلابدّ أن يكون نصب الإمام والحاكم الأعلى للأُمة من جانب اللَّه سبحانه على نحو العموم أو الخصوص ، ومن دون ذلك لا تتمّ شرعية الولاية لأحدٍ من الناس .

وقد نصب اللَّه تعالى رسوله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم إماماً وحاكماً على الناس ، فقال تعالى : النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ « 1 » .

وأمر الناس بطاعته ، فقال سبحانه : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ « 2 » .

ويقول تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 3 » .

ومن قبل نصب داود عليه السلام خليفةً ، وإبراهيم خليله عليه السلام إماماً للناس ، وجعله وإسحاق ويعقوب عليهم السلام يهدون بأمره .

يقول تعالى : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ « 4 » .

ولمّا جعل اللَّه تعالى إبراهيم عليه السلام إماماً للناس ، فتمنّ من اللَّه الإمامة لذريّته ، فاستجاب اللَّه تعالى لدعاء خليله استجابةً مشروطةً بالصلاح والعدل ، قال : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 5 » .

ويقول تعالى عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب : وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ * وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ

( 1 ) . الأحزاب : 6 . ( 2 ) . النساء : 59 . ( 3 ) . الأحزاب : 36 . ( 4 ) . ص : 26 . ( 5 ) . البقرة : 124 .