ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ١٨٦

ج - التوحيد النظري والعملي معاً في القرآن

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ « 1 » .

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ « 2 » .

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ « 3 » .

ج - التوحيد النظري والعملي معاً في القرآن

ج - التوحيد النظري والعملي معاً في القرآن

ويجتمع التوحيد النظري والعملي في آيات عديدة من القرآن ، نذكر منها قوله تعالى : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 4 » .

والخلق والأمر وإن وردا في هذه الآية على نحو العطف ، ولكنّ من الواضح أنّ حقّ « الأمر » و « الحكم » يترتّب على « الخلق » ، فمن خلق يحقّ له أن يأمر في خلقه ويحكمهم .

ثم تأمّل قوله تعالى :

وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ واصِباً أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ « 5 » .

أيّة علاقة منطقية متينة في هذه الآية بين وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وبين وَلَهُ الدِّينُ واصِباً ؟

إنّ الذي يملك السماوات والأرض ومن فيهما وما فيهما ، لابدّ أن يدين له من في السماوات والأرض بالطاعة . إنّ من له الخلق ، له الدين بالضرورة .

( 1 ) . آل عمران : 19 . ( 2 ) . التوبة : 33 . ( 3 ) . الأنفال : 39 . ( 4 ) . الأعراف : 54 . ( 5 ) . النحل : 52 .