ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ١٦١

الامّة والطاعة

ليكوننّ أهون على اللَّه من الجعْلان التي تدفع بأنفها النتن « 1 » .

وبالتأمّل فيما ذكرناه من الآيات والروايات - وهو غيض من فيض - نصل إلى نتيجة قطعية لا نشكّ فيها ، وهي :

إنّ الإسلام يرفض التفريق والتفاصيل فيما بين الناس ، ويعمل دائماً لإزالة الفواصل والحدود الطبقية والقوميّة والإقليمية ، ويجعل الناس امّة واحدة على الصراط المستقيم إلى اللَّه .

ومع وضوح هذا الاتجاه في دين اللَّه ، كيف يمكن أن يقرّ الإسلام التعدّدية في النظام السياسي والسيادة والدولة والولاية في الامّة الواحدة ؟ !

ونحن إذا راجعنا التاريخ الإسلامي ، نجد أنّ التعدّدية في النظام السياسي والولاية والسيادة هي من أكثر أسباب الاختلاف والصراع والتقاطع فيما بين المسلمين .

والمنافسة والصراع على السلطة من أكثر أسباب القتال والحروب في تاريخ الإسلام وتاريخ البشرية .

والدين الذي يعتمد في أسس تعاليمه : إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً « 2 » و تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ « 3 » ، لا يمكن أن يقبل التعدّدية في السيادة والنظام السياسي .

الامّة والطاعة

الامّة والطاعة

ومما يؤكّد هذا المعنى ويعمّقه ، اهتمام الإسلام الأكيد بأمر الطاعة لأولياء الأمور ، وهذه الطاعة غير الطاعة للَّه‌في الأحكام والتشريعات الثابتة التي ورد ذكرها في الكتاب والسنّة .

( 1 ) . سنن أبي داود 2 : 502 . ( 2 ) . الأنبياء : 92 . ( 3 ) . آل عمران : 64 .