ولاية الأمر ، دراسة فقهية مقارنة — الصفحة ١٥٩

الدليل الثالث : وحدة الأمّة

يقول تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً « 1 » ، و يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً « 2 » ، و وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ « 3 » ، و هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ « 4 » .

ومعنى ذلك أنّ هذا الدين لعامّة البشريّة ، وليس ديناً قوميّاً أو إقليميّاً ، هذا أوّلًا .

وثانياً : الوحدة السياسية للُامة ، وإزالة الحواجز القوميّة والإقليميّة التي تفرّق هذه الامّة .

وقد تلونا عليكم آيتي الأنبياء والمؤمنون من قبل ، وهما صريحتان واضحتان في الوحدة السياسية للُامّة . ولا نتصوّر معنىً لوحدة الامّة غير الوحدة السياسية .

فإنّ وحدة العقيدة مفروضة في الامّة ، ومن دونها لا تكون الأمة امّة .

فلابدّ أن تكون الوحدة في شيء آخر غير العقيدة ؛ وإلّا فلا تكون هي امّتنا والقرآن يقول : وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ ! ولا معنى للوحدة إذا لم تكن في العقيدة ، إلّاأن تكون في البنية السياسيّة للُامّة ، فيكون معنى وحدة الامّة هي وحدتها في الكيان السياسي ، ووحدة الكيان السياسي بوحدة الولاية والسيادة لا محالة .

والمقياس الذي وضعه اللَّه تعالى للتقييم في هذه الامّة هو ( التقوى ) ، وما اختلاف الناس في الأقوام والعشائر والأقاليم إلّاللتعارف والتلاقح فيما بينهم ، وليس للافتراق والتباعد : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 5 » .

( 1 ) . سبأ : 8 . ( 2 ) . الأعراف : 158 . ( 3 ) . الأنعام : 19 . ( 4 ) . التوبة : 33 . ( 5 ) . الحُجرات : 13 .