مجتمعنا في فكر وتراث الشهيد السيد محمد باقر الصدر — الصفحة ٤٤٤

الوصاية على الثورة ممثَّلة في الإمام ( المعصوم )

يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ ) « 1 » .

والشكل الآخر : هو الوصاية بدون نبوّة ، وهذا هو الشكل الذي اتّخذه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بأمر من اللَّه تعالى ، فعيَّن أوصياءه الاثني عشر « 2 » من أئمّة أهل البيت ، ونصّ على وصيّه المباشر بعده عليِّ بن أبي طالب في أعظم ملأ من المسلمين .

ولعلّ الذي يحدِّد هذا الشكل أو ذاك مدى إنجاز الرسول القائد لتبليغ رسالته ، فإذا كان قد أكمل تبليغها أخذت السماء بالشكل الثاني ، كما هو الحال بالنسبة إلى سيّد المرسلين ، كما نصّ القرآن الكريم : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) « 3 » . وإذا كانت الرسالة والثورة بحاجة إلى وحي مستمرّ ، واتصال مباشر بما تتنزّل به الملائكة من قرارات السماء ، اتّخذ الشكل الأوّل .

ويلاحظ في تأريخ العمل الربّاني على الأرض ، أنّ الوصاية كانت تُعطى غالباً لأشخاص يرتبطون بالرسول القائد ارتباطاً نسبياً ، أو لذرّيته وأبنائه ، وهذه الظاهرة لم تتّفق فقط في أوصياء النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله ، بل اتّفقت في أوصياء عدد كبير من الرسل ، قال اللَّه سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ ) « 4 » ، ( وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ ) « 5 » .

فاختيار الوصيِّ كان يتمّ عادةً من بين الأفراد الذين انحدروا من صاحب الرسالة ، ولم يروا النور إلّافي كنفه ، وفي إطار تربيته ، وليس هذا من أجل القرابة بوصفها

( 1 ) السجدة : 23 - 24 . ( 2 ) الكافي : ج 1 ص 292 - 328 من كتاب الحجّة . ( 3 ) المائدة : 3 . ( 4 ) الحديد : 26 . ( 5 ) الأنعام : 84 .