مجتمعنا في فكر وتراث الشهيد السيد محمد باقر الصدر — الصفحة ٢٣٦

الأسلوب الأوّل : أسلوب بيان الفكرة الكلّية لسُنن التاريخ

نلاحظ في هاتين الآيتين الكريمتين أنّ الأجل أضيف إلى الامّة ، إلى الوجود المجموعي للناس ، لا إلى هذا الفرد بالذات أو هذا الفرد بالذات . إذاً هناك وراء الأجل المحدود المحتوم لكلّ إنسان بوصفه الفردي ، هناك أجل آخر وميقات آخر للوجود الاجتماعي لهؤلاء الأفراد ، للُامّة بوصفها مجتمعاً يُنشئ ما بين أفراده العلاقات والصلات القائمة ، على أساس مجموعة من الأفكار والمبادئ ، المُسنَدة بمجموعة من القوى والقابليات .

هذا المجتمع الذي يعبّر عنه القرآن الكريم بالامّة ، هذا له أجل ، له موت ، له حياة ، له حركة ، كما أنّ الفرد يتحرّك فيكون حيّاً ثمّ يموت ، كذلك الامّة تكون حيّة ثم تموت ، وكما أنّ موت الفرد يخضع لأجل ولقانون ولناموس ، كذلك الأُمم أيضاً لها آجالها المضبوطة . وهناك نواميس تحدّد لكلّ امّة هذا الأجل .

إذاً هاتان الآيتان الكريمتان فيهما عطاء واضح للفكرة الكلّية ، فكرة أنّ التاريخ له سُنن تتحكّم به وراء السُنن الشخصية ، يعني وراء السُنن التي تتحكّم في الأفراد بهوياتهم الشخصية .

3 - ( وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ) « 1 » .

4 - ( ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ) « 2 » .

5 - ( أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) « 3 » .

ظاهر الآية الكريمة أن الأجل الذي يترقّب أن يكون قريباً ، أو يهدّد هؤلاء بأن

( 1 ) الحجر : 4 - 5 . ( 2 ) المؤمنون : 43 . ( 3 ) الأعراف : 185 .