مجتمعنا في فكر وتراث الشهيد السيد محمد باقر الصدر — الصفحة ٢٢٤

المناهج لدراسة ظاهرة السُنن الاجتماعية

المجتمعات ، كما نجد المصاديق والتطبيقات لهذه السُنن ، ونقف على كيفية تعامل المجتمعات مع هذه السُنن والقوانين ، التي كان الأنبياء يعتنون بها وبتعليمها لأبناء مجتمعاتهم ، فيلتزم بها مَن يلتزم ، وينأى مَن ينأى ويبتعد ، ثمّ تأتي النتائج التي توقعها الأنبياء كما هي .

وهذا المنهج متميّز حيث يتّضح من خلاله إمكان استفادة التجربة القرآنية الأولى ، ويمكّن الباحث أن يكشف النقاب عن المنهج التعليمي والتربوي الذي اتّبعه القرآن نفسه في هذا المضمار .

ولئن كان هذا المنهج يعتبر منهجاً حديثاً عند المفسّرين فهو أقدم المناهج ؛ لأنّه المنهج الأوّل الذي سار عليه الوحي حين نزوله .

قال تعالى : ( وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا ) « 1 » .

وقال أيضاً مخاطباً نبيّه : ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) « 2 » .

وقال أيضاً : ( وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ) « 3 » .

ويتلوه في الأهميّة المنهج التاريخي الموضوعي الذي يجمع النصوص التاريخية ، التي ترتبط بكلّ عصر ، ليقف القارئ من خلالها على مسيرة المجتمعات البشرية .

وأمّا المنهج الموضوعي الذي يقسّم السُنن إلى مُطلَقة ومشروطة ، أو يقسّمها إلى ثلاثة أقسام ، فهو منهج علمي تعليمي ، يمكن أن نستفيد منه في هذه الدراسة كما سوف يأتي . وقد اعتنى به جلّ من حاول دراسة المجتمعات البشرية دراسة قرآنية ؛ لأ نّه يعين على معرفة المنظومة السُننية في القرآن الكريم ، وكيفية الترابط بين السُنن

( 1 ) الإسراء : 106 . ( 2 ) النحل : 44 . ( 3 ) هود : 120 .