مجتمعنا في فكر وتراث الشهيد السيد محمد باقر الصدر — الصفحة ١٦٦

4 - الهوية الاجتماعية في نصوص القرآن الكريم

يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً ) « 1 » .

والحقيقة أنّ هاتين الآيتين تتحدّثان عن عقاب دنيوي ، لا عن عقاب أخروي ، تتحدّث عن النتيجة الطبيعية ، لِمَا تكسبه امّة عن طريق الظلم والطغيان . هذه النتيجة الطبيعية لاتختصّ حينئذٍ بخصوص الظالمين من أبناء المجتمع ، بل تعمّ أبناء المجتمع على اختلاف هوياتهم ، وعلى اختلاف أنحاء سلوكهم .

هذا هو منطق سُنّة التاريخ : العذاب حينما يأتي في الدنيا على مجتمع وفق‌سُنن التاريخ ، لايختصّ بخصوص الظالمين من أبناء مجتمع ، ولهذا قال القرآن الكريم في آية أخرى :

9 - ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ) « 2 » ، بينما يقول في موضع آخر : ( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) « 3 » . فالعقاب الأخروي دائماً ينصبّ على العامل مباشرة ، وأمّا العقاب الدنيوي فيكون أوسع من ذلك .

إذاً هاتان الآيتان الكريمتان تتحدّثان عن‌سُنن التاريخ ، لا عن العقاب بالمعنى الأخروي ، والعذاب بمعنى مقاييس يوم القيامة ، بل عن سُنن التاريخ وما يمكن أن يحصل نتيجة كسب الامّة ، سعي الامّة ، جُهد الامّة .

10 - ( وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا ) « 4 » .

المقصود - في أكبر الظنّ من هذا التعبير - أنّهم لايمكثون كجماعة صامدة

( 1 ) فاطر : 45 . ( 2 ) الأنفال : 25 . ( 3 ) الأنعام : 164 ؛ الإسراء : 15 ؛ فاطر : 18 ؛ الزّمر : 7 ؛ النّجم : 38 . ( 4 ) الإسراء : 76 - 77 .