نزهة الأبصار ومحاسن الآثار — الصفحة ٧٨

[ أخبار سيّد البطحاء شيبة الحمد عبد المطّلب ]

أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلّمني فيه ؟ ! قال له عبد المطّلب : إنّي أنا ربّ الإبل ، وإنّ للبيت ربّا سيمنعه ، قال : ما كان ليمنع منّي ، قال :

أنت وذاك ، أردد إليّ إبلي .

وكان - فيما زعم بعض أهل العلم - قد ذهب عبد المطّلب إلى أبرهة حين بعث إليه حناطة بعمرو بن نفاثة بن عديّ بن الدئل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة وهو يومئذ سيّد كنانة ، وخويلد بن واثلة الهذلي وهو يومئذ سيّد هذيل ، فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا يهدم البيت ، فأبى عليهم .

واللّه أعلم .

وكان أبرهة قد ردّ على عبد المطّلب الإبل التي أصاب له ، فلمّا انصرفوا عنه انصرف عبد المطّلب إلى قريش ، فأخبرهم الخبر ، وأمرهم بالخروج من مكّة ، والتحرّز في شعف الجبال والشعاب ، تخوّفا عليهم [ من ] معرّة الجيش .

ثمّ قام عبد المطّلب فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون اللّه ويستنصرونه على أبرهة وجنده ، فقال عبد المطّلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة :

يا ربّ لا أرجو لهم سواكا * يا ربّ فامنع عنهم حماكا

إنّ عدوّ البيت من عاداكا * امنعهم أن يخربوا قراكا

ثمّ قال أيضا :

لا همّ « 1 » إنّ العبد يم * نع رحله فامنع حلالك

لا يغلبنّ صليبهم * ومحالهم غدوا محالك

ولئن فعلت فإنّه * أمر تتمّ به فعالك

جرّوا جموع بلادهم * والفيل كي يسبوا عيالك

عمدوا حماك بكيدهم * جهلا وما رقبوا جلالك

( 1 ) . قوله : « لاهمّ » في الأصل : « اللّهمّ » حذفت منه ( ال ) للوزن ، وقد تحذف أيضا لكثرة الاستعمال . وقوله : « حلالك » جمع ( حلّة ) ، والمراد به : سكّان الحرم .