البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٩٨

ومنها انّ ( العمل خارج عن الإيمان )

جوابا عنهم .

الأمر الثالث : انّه قدّس سرّه استدلّ على عدم كون العمل داخلا في ذات الإيمان بأمور :

1 - الآيات الكثيرة الّتي عطف العمل الصّالح فيها على الإيمان كقوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ . . . في موارد ونظائره الّتي تبلغ خمسة وسبعين موردا في القرآن الكريم مضافا إلى موارده في الأحاديث .

وجه الدّلالة ظهور العطف في المغايرة ، فلو كان العمل دخلا في الإيمان لزم من عطفه عليه عطف الشّيء على نفسه وهو فاسد .

2 - اسناد الإيمان إلى القلب في مثل قوله تعالى : وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ ، كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ ، وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ .

وجه الدّلالة انّه تعالى نسب الإيمان إلى القلب وجعله محلّ انتقاشه وكتبه ومحلّ الّذي يدخل فيه مع انّ العمل خارج عن القلب ، فيظهر عدم كون العمل داخلا في الإيمان .

3 - انّ القرآن جمع بين الإيمان وصدور المعصية مثل قوله تعالى : وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فقد فرض صدور قتل النّفس أو الاقدام عليه من طائفتين مؤمنتين . الخ .

4 - انّه تعالى كلّف المؤمنين باتيان الواجبات وترك المحرّمات كقوله تعالى :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ . . . و يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ وغير ذلك فلو كان العمل داخلا في الإيمان لكان طلب العمل من المؤمن تحصيلا للحاصل ، لانّه بعد فرضه مؤمنا لا يكون تاركا لواجب ولا مرتكبا لحرام وبعبارة أخرى يكون متّصفا بالعمل فكيف يؤمر به .

5 - انّ الإيمان في اللّغة من الأفعال القلبية المحضة ، فإذا شككنا في نقله عن