البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٧٠

( ما ورد بعنوان : الصّلاة على محمّد وآل محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم ) .

بالدنيا الخلافة .

وهذا الاحتجاج مضافا إلى فساده من جهة كذبهم في تقديم النبيّ ، بل تقدّم بلا إذن وأخّره النبيّ .

وثانيا من جهة انّ تخصيص الخلافة بالدّنيا تفسير لها بالملك أوّلا والسّلطنة مع انّهم يفرقون بين الخلافة والملك .

وثالثا : انّ لياقة إنسان لكلّ أمر دينيّ لا يجعله لائقا للخلافة ، فمضافا إلى هذه الأمور يرد عليه كونه مناقضا لما أجمعوا عليه في باب الصّلاة : « من جواز الاقتداء بكلّ برّ وفاجر » فغاية ما يثبت بتقديم تساويه مع كلّ فاجر يجوز تقديمه للصّلاة ، وهذا بخلاف عقيدة الشيعة كما ذكر الأردبيلي قدّس سرّه . في شرح الإرشاد ج 3 ، ص 248 .

( ما ورد بعنوان : الصّلاة على محمّد وآل محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم ) .

( ما ورد بعنوان : الصّلاة على محمّد وآل محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم ) .

فنقول : من شعار الشّيعة بل جمهور المسلمين إلّا الشّذاذ منهم اختصاص الصّلاة بلفظها بمحمّد وآل محمّد وعدم جوازها لغيرهم حتّى المؤمنين .

وربّما يتوهّم جواز الصّلاة على المؤمنين من أصحاب النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم وغيرهم مستندا إلى قوله تعالى : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ الأحزاب / 42 وقوله تعالى : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ التوبة / 103 . وقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم : ( اللّهمّ صلّ على آل أبي أوفى ) . . .

والجواب : انّ الحديث مجعول .

وأمّا الآيات : فملخّص الكلام فيه أوّلا بالفرق بين صلاته تعالى وصلاة غيره ، فانّ صلاته بمعنى الرحمة ونحوها ، وصلاة الملائكة والنبيّ والمؤمنين بمعنى طلب الرّحمة .

وثانيا : بالفرق بين صلاة الملائكة والنبيّ أنفسهم على شخص وبين صلاة