البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٢٠

نسبة الشرك إلى أهل الكتاب

أهل كتاب وهم اليهود والنّصارى والمجوس فضلا عن الفرق الإسلاميّة .

ولا يراد من نفي الشّرك عنهم كونهم مسلمين أو عدم كونهم كفارا ، لانّ الكفر أعمّ من الشّرك ولذا يكفّر منكر الضروري ، ومنكر النبوة الخاصّة بإجماع المسلمين مع عدم كونهم مشركين .

والدّليل عليه عطف أهل الكتاب على المشركين وبالعكس كما في قوله تعالى : ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ . . . البقرة 105 / .

وقوله تعالى : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ البينة / 1 .

وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ البيّنة / 6 . فقد عطف المشركين على أهل الكتاب ممّا يدلّ على مغايرة بينهما ، ولازمه عدم كون أهل الكتاب داخلا في المشركين .

وأصرح من الجميع قوله تعالى : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى . . . المائدة / 82 .

وقوله : . . . وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً آل عمران / 186 .

وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ . . . الحجّ / 17 . فكلمة الَّذِينَ أَشْرَكُوا في هذه الآيات مطلقة غير مقيّدة بشيء خاص وجهة خاصّة أو حالة معيّنة ولذا جعلت في مقابل الموحّدين ، فالمعنى : ( الّذين اختاروا الشّرك على التّوحيد على الإطلاق ) .

وكلّما قيد الشرك بجهة خاصّة كما في الآيات الّتي أطلق الشّرك فيها على