البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٠٩

( مراتب التّوحيد في العبادة )

ونحوه من الآلهة الباطلة وقد أشار إلى هذا في أوّل كلامه وآخره .

الثاني : وجوب الاخلاص في العبادة في مقابل الشّرك الخفيّ وهو قصد غيره تعالى بعبادته مثل الرّياء والعجب ونحو ذلك .

الثالث : انّ قصد حصول الثّواب أو الفرار من العقاب لا ينافي الاخلاص وليس من قصد غير اللّه ولا منقصة فيه .

إن قلت : فما معنى ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام من قوله : « ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنّتك بل وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك » .

قلت : أجاب عنه تارة بانّه من خصائص مثله عليه السّلام لا انّ كلّ المكلّفين مأمورون بعدم قصد الجنّة والنّار .

وأجاب ثانيا بانّ الرّواية لا تدلّ إلّا على انّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان يقصد كونه تعالى أهلا للعبادة ، لا انّه لا يجوز قصد الجنة والنّار ، وأنّه ينافي الاخلاص .

ومجرّد كون عمله على نحو خاصّ لا يدلّ على بطلان غير ذلك النحو الخاصّ ، وإنّما يدلّ على صحّة ما صدر منه عليه السّلام لا على انّ كلّ مسلم مأمور به .

أقول : قد ورد في آيات كثيرة مدح العاملين رجاء الثّواب ، وخوفا من العقاب :

1 - كقوله تعالى في سورة هل أتى الّتي أطبقت كلمات العلماء من الفريقين على نزولها في حقّ أمير المؤمنين وفاطمة والحسنين عليهم السّلام ، إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً وقد ذكر قبل ذلك قوله : إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً فقد أخبر انّه يطعم لوجه اللّه وانّه يطعم خوفا من عذاب اللّه في يوم القيامة ، فيظهر انّ المنافي للاخلاص ما رجع إلى غير اللّه ، وأمّا ما يرجع إليه تعالى سواء كان لأجل كونه أهلا للعبادة أو رجاء لثوابه أو خوفا من عقابه فهذا كلّه من مصاديق ( وجه اللّه ) .

2 - وقال تبارك وتعالى : قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ