برهان ( فارسى ) — الصفحة ٩٠

فصل پنجم : در بعضى از احكام قضاياى ضرورى

و أيضا أنّ القضايا الاعتباريّة لا برهان عليها ؛ و نظير ذلك كيفيّة البرهان عند الجزئيّات .

120 . ثمّ نبيّن في فصل : أنّ مقدّمة البرهان يجب أن تكون معلومة بالسبب فيما له سبب .

121 . و يتبيّن عند ذلك أنّ البرهان ينقسم إلى برهان « إنّ » و برهان « لمّ » .

هذا .

122 . و اعلم ، أنّ من فوائد العلم بالسبب ، العلم بكليّة التصديق ؛ إذ ربّما علم حكم جزئي بحسّ أو غيره ثمّ إذا حصل العلم بالسبب و المسبّب يدور مدار سببه ، حصل العلم بكلّيّته بكلّيّة « 1 » المسبّب .

123 . و من فوائد العلم بالسبب حصول التحليل في المسبّب بتوسّط السبب ، و تمييز ما بالعرض فيه عمّا بالذات .

124 . مثال ذلك ، إنّا إذا شاهدنا اختلاف المناظر باختلاف الأوضاع و جرّبنا ذلك ، علمنا يقينا بالاختلاف في هذه الأشياء التي نبصرها ، ثمّ إذا عرفنا العلّة في ذلك ، و أنّها مثل خروج الخطوط الشعاعيّة المستقيمة من البصر إلى المبصر بحيث ترسم المخروط الشعاعي ، عرفنا بذلك أنّ المبصر بالحقيقة هو اللون و الضوء ؛ و أمّا الأبعاد و الحركة و الحسن و القبح و الجسم بما هو جسم ، فليست مبصرة بالحقيقة ، بل بعرض اللون و الضوء . هذا .

125 . ثمّ نشرع في أحكام برهان اللّمّ .

126 . فنبيّن في فصل : أنّ برهان اللّمّ يجب أن يشتمل على السبب و علّة

( 1 ) . في « المطبوعة » « العلم بكلّية المنسبب » .