الدعاء والتوسل بالاولياء مطلوب أم ممنوع ؟ — الصفحة ٨٥

مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب

عدم إمكان التدخّل والوساطة في تدبير أمور العالم إلّابإذنٍ منه تعالى ؛ وعليه فاللَّه سبحانه سبب أصلي ، وكافة الأسباب تنتهي إليه ، ولا أصالة ولا استقلال لأيّ سبب غيره .

والمراد من الشفاعة في هذه الآية المباركة : الوساطة في تدبير الأُمور ، فهي في مقام نفي الشفعاء الذين جعلهم المشركون واسطة بينهم وبين اللَّه جلّ شأنه ؛ لأنّ الشفاعة والوساطة يجب أن تكون بإذنه فقط .

2 - قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ » « 1 » .

3 - وقوله : « رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا » « 2 » .

4 - وقوله : « وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ » « 3 » .

ففي هذه الآيات الشريفة ، رتّب تعالى العبادة على ربوبيّته ، وبيَّن الارتباط الوثيق بين التوحيد في العبادة والتوحيد في الربوبية ، وقال في الآيتين الثانية والرابعة : هذا هو الصراط المستقيم ؛ كلتاهما متعلّق بالنبي عيسى عليه السلام ، حيث نزلتا ضد من قال بأُلوهيّته ، واستدلّ فيهما بأنّ

( 1 ) . الزخرف : 64 . ( 2 ) . مريم : 65 . ( 3 ) . مريم : 36 .