الدعاء والتوسل بالاولياء مطلوب أم ممنوع ؟ — الصفحة ٥٩

الفصل الثالث : طلب قضاء الحوائج من النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته

أحد مثلًا على أنّ فلاناً لم يصلِّ أو لم يصم أو لم يكذب البتة فلا يحظى هذا النوع من الشهادات الدالّ على النفي والترك بالقبول ، لتعذّر الاطّلاع على نفي الفعل مطلقاً .

وعلى ضوء ذلك كيف يُدَّعى أنّ الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لم يدعوا ولم يصلّوا عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وقبور الأنبياء ، أو أنّهم لم يطلبوا منه شيئاً بعد كلّ هذا الفاصل الزمني الكبير بين المدّعين وبين أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله والتابعين لهم ، سيّما فيما يتعلّق بالدعاء والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله حيث لا يؤتى - عادةً - بمثل هذه الأمور بصورة علنية وبصوت مرتفع ، بل يؤتى بها في الخفاء وبعيداً عن الأنظار ؟

كيف يستطيع ابن تيمية الذي كان يعيش في القرنين السابع والثامن الهجري ، ومحمد بن عبد الوهاب الذي ولد بعد أكثر من ألف عام على الهجرة النبوية وعصر الصحابة ، ادّعاء استيعاب كافّة أحوال وأفعال صحابة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، والزعم بعدم القيام بمثل تلك الأعمال عند قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله والقبور الأخرى ؟ إنّ هذا لا يعدو عن الجزاف والادّعاء المفتقر إلى الدليل !

ربّما يقال بأنّه كما لا يمكن نفي صدور هذه الأعمال من جميع الصحابة والتابعين ، كذلك يتعذّر إثبات وقوعها أيضاً .

والجواب : لسنا بصدد إثبات صدور هذه الأعمال من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، بل نقول لهؤلاء المتمسّكين بكون سيرة الأصحاب والتابعين قائمة على ترك هذه الأعمال : إنّ إثبات قيام سيرة