الدعاء والتوسل بالاولياء مطلوب أم ممنوع ؟ — الصفحة ٥٠

تحدّث النبي صلى الله عليه وآله مع قتلى بدر

بأُلوهية المعبود ، أي الخضوع اللفظي والقلبي مقابل من يعتقد الشخص بأُلوهيته ، فلو نادينا شخصاً واستغثنا به ، لا نكون أبداً قد عبدناه .

ففي الصحيفة السجادية حينما نقرأ :

« وسمّيت دعاءك عبادة »

لا يعني أيّ دعاء ، لذا فليس كلّ دعاءٍ عبادةٍ ، بل دعاء اللَّه فقط هو العبادة .

وكذلك الأحاديث النبوية المروية :

« الدعاء عبادة أو مخّ العبادة »

تعني أنّ دعاء اللَّه والتضرّع إليه عبادة لكن لا أيّ دعاء ، بحيث لو نادى شخص غيره قائلًا : يا زيد ، يا رسول اللَّه ، يا فلان ، لا تكون عبادة قطعاً .

يقول ابن تيمية : كلّ من غلا في نبيٍّ أو رجلٍ صالح : وجعل فيه نوعاً من الإلهية ، وجعل يقول ياسيّدي فلان ، انصرني . . . وأغثني ، فكلّ هذا شرك وضلال ، يُستتاب صاحبه ، فإن تاب وإلّا قُتل « 1 » .

ويصحّ هذا الكلام في صورة واحدة ، وهي ما إذا جعل الشخص النبيَّ أو غيره معبوداً وخالقاً له ، ومدبّراً مستقلّاً ، فهذا هو الشرك والضلال ؛ أمّا لو لم يصاحب ذلك الاعتقاد بأُلوهيّته فليس هو بشركٍ ، سواء كان المخاطب ميتاً أم حيّاً .

وممّا لاشكّ فيه عدم استلزام الاستغاثة والتوسّل بالأنبياء والأولياء عليهم السلام وسؤالهم قضاء الحوائج الاعتقاد بأُلوهيّتهم ، فالمتوسّل

( 1 ) . فتح المجيد : 167 .