رجالات التقريب — الصفحة ٣٠
كلام السيّد الأستاذ بهذا الشأن
بعضها ببعض يُعلم جميع شيوخ الرواة وتلامذتهم وطبقتهم ، وما وقع في بعض الأسانيد من الإرسال والخلل والخطأ في الأسامي .
كلام السيّد الأستاذ بهذا الشأن
كلام السيّد الأستاذ بهذا الشأن
وقد شرح الأستاذ هدفه من ترتيب الأسانيد في مقدمة ترتيب أسانيد كتاب الكافي وفيها فوائد جمة لا غنى عنها لأحد ممن يهمه علم الرجال قائلًا : « إني حينما كنت أتصفح الجوامع العظام لتتبّع ما أودع فيها من روايات الأحكام وأراجع لتعرّف أسانيدها وما صنعه علماؤنا الأعلام في جمع الرجال ، وبيان أحوالهم ، وفي تمييز المشتركات من كناهم وأسمائهم ، وكان فكري يجول برهة من الزمان بين هذه الكتب وأسانيد الروايات ، وجدتهم قد أهملوا في الرجال كثيراً من الرواة الموجودين في الأسانيد ، وأهملوا فيمن ذكروه منهم بيان طبقته وشيوخه الذين تحمّل الحديث عنهم وتلامذته الذين تحمّلوا عنه ، مع أن هذه الأمور من أعظم ماله دخلٌ في الغرض من فنهم ، وعدلوا في تمييز المشتركات عما كان يليق بهم من التعرض لجزئيات ما وقع في الأسانيد من الأسماء المشتركة وتتبع مظانّ القرائن المميّزة لها ، واقتصروا على ذكر كليات استنطبوها في استقراءاتهم الناقصة ، كلّ على حسب تتبعه على وجه الفتوى ، أو الاستشهاد بشواهد قليلة مما وجده ، مما لا يوجب للمحصّل علماً ولا ظناً ولا يقرّبه من المقصود باعاً وشبراً ، ولأجل ذلكترى تلك الكتب صارت كالمتروك رأساً » .
« ووجدت في الأسانيد سوى الاشتراك ، عللًا كثيرة أخرى من التصحيف والقلب والزيادة والنقص ، قد طرأ عليها سهو الناسخين أو المؤلفين ، أو اكتفاء المؤلفين في تحمّل ما أودعوه في كتبهم بالمناولة ، أو الإجازة ، أو الوجادة ، مع عدم تبيّن الكلمات في الأصل لرداءة الخط ، وغلبة ترك إعجام الحروف في الخطوط القديمة ، أو توهم التمامية في الأسانيد المعلّقة ، أو عسكها ، أو غير ذلك » .
« ورأيت أنه يوجد غالباً ، إن لم يكن دائما في سائر أسانيد الشيخ الذي وقع الاشتراك أن الاعتلال في سنده ، مايميز ذلك المشترك ، ويدل على ذلك الاعتلال وما هو الصواب .
فلما تبيّن لي ذلك بكثرة التتبع وعلمت أن تتبع الأسانيد هو المنبع الفذّ الغزير لمعرفة الأسانيد وتبيّن مشتركاتها ، والعلم بعللها ، وما هو صوابها ، وأن الذي منع الطلاب من استفادة هذه الفوائد التي يشتد ابتلاؤهم بها ولا غناء لهم عن معرفتها عن هذا المنبع الذي هو بأيديهم ، إنما هو تفرق أسانيد الشيوخ بعضها عن بعض ، واختلاطها بالمتون ، وكون ملاحظتها آلة لملاحظة المتون وعدم كونها بجنبها مقصودة بالأصالة .
و « رأيت أنه لو جُرّدت الأسانيد عن المتون ، ورُتّبت على وجه يجتمع إسناد كلّ واحد من