رجالات التقريب — الصفحة ٢٠٧

رابعاً : الإيمان بفرضية التعارف بين المسلمين :

وعلى الرغم مما قد يتصوره البعض من " نخبوية فكرة التقريب " واقتصارها على العلماء فقط ، فإن الشيخ القمي ينفي ذلك ، بل يرى " أن فكرة التقريب ليست فكرة جماعة بذاتها مركزها دار التقريب ، وإنما هي فكرة كل مناصر لها في أي بلد من البلاد ، وإن أية دار تُلقى فيها محاضرة أو يجتمع فيها مؤتمر أو غير ذلك لتعريف المسلمين بعضهم إلى بعض لهي دار للتقريب " « 1 » .

ويضع القرآن الكريم قضية التعارف بين البشر في مكانها الإنساني الهام ( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ) « 2 » .

فالمعرفة بين البشر تساهم في حل الكثير من المشكلات التي تنشأ بسبب الجهل " فكثيراً من الخلافات تحل في ظل التعارف :

إما لأنها نشأت أي الخلافات عن اعتقاد الطائفتين خطأً أن الأخرى تعتقد أموراً يتضح بعد التعارف خطأ نسبتها إليها .

أو لأنها جاءت نتيجة دليل معقول أو أصل مقبول فتقبلها الأولى .

أو لأنها تستند إلى أساس وأدلة إن لم يكن مقبولة عند الأولى ، فقد ثبت عندها اعتبارها ، وعندئذ تلتمس عذراً لمن يعمل بها . . . " « 3 » .

إن هذا " المنحى العلمي " الذي تنبه إليه الشيخ القمي من شأنه أن يضع كل قضايا الخلاف موضع الطرح والبحث العلمي ، كما يوفر للمسلمين التفكير الحر الذي يعتمد على طرح العصبيات والأوهام ، التي وضعت على العقل المسلم فترات طويلة ، وهو لا يدعو إلى مناقشة القضايا الخلافية بصورة علمية أكثر مما يدعو العقل المسلم إلى التحرر من أغلال التقليد والجهل ، اللذين تلازمانه منذ عهود ليست ببعيدة ، ويتمنى له أعداؤه أن يظل فيها لعهود أكثر وأكثر .

كما يساهم هذا " المنحى العلمي " - أيضا إلى توظيف حالة من الحوار الاسلامي الاسلامي الذي يعتبر من القواعد الأساسية لأي فكرة أو مشروع نهضوي .

ويشير الشيخ محمد الغزالي رحمه الله إلى بعض أسباب الخلافات الفقهية ومنها :

الطبيعة اللغوية : فهناك كلمات تفيد الشيء وضده ، فيختلف الفقهاء في تحديد المعنى .

أحاديث الآحاد ودورها في التشريع فمثلًا :

أ - ربما لا يبلغ الحديث الفقيه المجتهد ، فإن الأحاديث كثيرة والإحاطة بها متعذرة .

ب - قد يبلغ الحديث الفقيه ، ولكنه يرفض سنده لعلل قادحة فيه ، وربما بلغ غيره بسند أجود فيأخذ به .

( 1 ) - القمي : " الزمن في جانبنا " : رسالة الإسلام ، السنة التاسعة ، العدد الأول ، ص : 24 . ( 2 ) - الحجرات / 13 . ( 3 ) - القمي : " جولة بين الآراء " : مرجع سابق ، ص : 37 .