دجال البصرة ( دجال بصره ) ( فارسى ) — الصفحة ٠.١٤٧
استدلال به روايتى ديگر
استدلال به روايتى ديگر
استدلال به روايتى ديگر
اين دجال در اثبات ادعاى خود ، دو روايت از امام باقر ( عليه السلام ) نقل مي‌كند :
روايت اول : قائم دو نام دارد ، يك نام پنهان و يك نام آشكار . نام پنهانى او احمد و نام آشكارش محمد است . ( كمال‌الدين ، ج 2 ، 653 ) ( 1 )
روايت دوم : [ قائم ] ابروانى بلند و پرپشت و چشمانى فرورفته دارد و در صورتش علامتى است . ( إلزام الناصب ، ج 1 ، ص 417 )
آن‌چنان‌كه پيداست اين دجال بدعت‌گذار ، فقط با اين ادعا كه نامش احمد است و امام زمان ( عليه السلام ) هم يك نام احمد و يك نام محمد دارند ، ادعا دارد كه او مهدى ( عليه السلام ) است ! پس هركس كه نامش احمد است ميتواند چنين ادعايى كند !
و جالب اينجاست كه با همين استدلالش ، تمام استدلال‌هاى قبلى خودش را تكذيب مىكند ؛ چون تابه‌حال ادعا داشت كه فرزند امام مهدى است ، حال چه شد كه به خاطر تشابه اسمي ، ادعا مي‌كند كه خود مهدى است !
همچنين با تمسك به حديث دوم ، گويا مي‌خواهد بگويد ازآنجاكه در صورت امام زمان ( عليه السلام ) ، همانند من ، نشانهاى هست ، پس من مهدى هستم !
پس هركس كه در صورتش اثرى وجود داشته باشد ميتواند چنين ادعايى كند !
اما نكته اينجاست كه اثرى كه در صورت امام زمان ( عليه السلام ) است ، يك اثر زيباست ؛ اما اثرى كه در صورت احمد اسماعيل دجال است ، چنان كه نقل شده ، يك اثر زشت است و شايدهم اثر ضربه اى در يك اتفاق است كه برايش خوشايند نيست .
اما اصل حديث امام باقر ( عليه السلام ) چنين است :
قائم شخصى است سرخ و سفيد ، چشمانش گود و فرو رفته است ؛ برجسته پيشانى و شانه پهن و بر سرش ريختگى پوست ( يا شوره ) و بر صورتش اثرى است ، خداوند رحمت كند موسى را . ( 2 )
( 1 ) - البته امام باقر ( اين سخن را از پيامبر ( نقل كردهاند . ( مترجم )
( 2 ) - الغيبة نعماني ، ص 215 ؛ معجم احاديث الامام المهدي ، ج 3 ، ص 237 .