الشيعة في الإسلام — الصفحة ١٢٠

صفات الفعل

عندما نمعن النظر في صفات النقص ، نجدها بحسب المعنى منفية . تفتقر إلى الكمال ، وإلى نوع من قيم الوجود ، مثل : الجهل والعجز والقبح والسّقم وأمثالها .

وحسب ما تقدم أن نفي صفات النقص تعني صفات الكمال ، كما أن نفي الجهل يعني العلم ، ونفي العجز يعني القدرة ، ومن هنا نجد القرآن الكريم يثبت كل صفة كمالية لله تعالى بشكل مباشر ، وينفي كل صفة نقص عنه ،

كما في قوله تعالى : وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ؛ و هُوَ الْحَيُّ ؛ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ؛ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ .

ومما تجدر ملاحظته أن الله تعالى واقعيّة مطلقة ، فليس له حدّ ونهاية ، فعلى هذا « 1 » فإن أيّة صفة كمالية تطلق عليه ، لا تعني المحدودية ، فإنه ليس بمادة وجسم ولا يحدّد بزمان أو مكان ، ومنزه من كل صفة حالية حادثة ، وكل صفة تثبت له حقيقة فهي بعيدة عن المحدودية وهو القائل : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 2 » .

صفات الفعل

صفات الفعل

فالصّفات ( فضلا عما سبق ) تنقسم انقساما آخر ، وهي صفات الذّات وصفات الفعل .

( 1 ) يقول الإمام جعفر الصادق عليه السّلام : لا يوصل الله تعالى بزمان أو مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال . البحار ج 2 : 96 . ( 2 ) سورة الشورى الآية 11 .