مقالات كنگره محقق اردبيلى ( الرسالات والمقالات ) — الصفحة ٤٤٧

اشكال المقدّس على الوجه الأوّل :

يجوز العمل به من هذا الوجه ، فتحصّل أنّ موت هذا الفقيه يقتضي عدم اعتبار قوله . « 1 »

اشكال المقدّس على الوجه الأوّل :

اشكال المقدّس على الوجه الأوّل :

قال المقدّس الأردبيلي في ردّ الوجه الأوّل : ولقائل أن يقول : إنّ الدليل المذكور جار في الفقيه المعلوم نسبه ، وأنّه غير الإمام ، فلو تمّ ما ذكرتم للزم أن لا يجوز العمل بقول الفقيه المعلوم نسبه وأنّه غير الإمام ، واللازم باطل باتفاقكم ، فالملزوم مثله .

وأمّا جريان الدليل بأن يقال : إنّ الفقيه المعلوم حاله سقط - بالعلم بنسبه وأنّه غير الإمام - اعتبار قوله شرعا بحيث لا يعتدّ به . وما هذا شأنه لا يجوز الاستناد إليه شرعا .

أمّا الأولى فللإجماع على أنّ خلاف الفقيه الواحد لأهل عصره يمنع من انعقاد الإجماع اعتدادا بقوله واعتبارا بخلافه ، فإذا علم نسبه ، وعلم أنّ الإمام داخل في المخالفين له ، انعقد الإجماع ، وصار قوله غير منظور إليه شرعا ، ولا يعتدّ به .

قال الشهيد في الذكرى : من القواعد المقرّرة أنّ من يعرف اسمه ونسبه لم يعتدّ بخلافه . « 2 »

وقال ابن إدريس في السرائر : إذا تعيّن المخالف وعرف اسمه ونسبه فلا يعتدّ خلافه . « 3 »

وأمّا الثانية فظاهرة .

( 1 ) - حاشية الشرائع ( مخطوط ) ورقة 162 . ( 2 ) - الذكرى : 4 . ( 3 ) - السرائر : 1 / 49 .