مقالات كنگره محقق اردبيلى ( الرسالات والمقالات ) — الصفحة ٣٧٤

كشف غطاء

والحاصل انّ الناسبين لهذه التّفرقة إلى الكندي لو عيّنوا محلّ النّزاع ، لم يقعوا في هذا الاشتباه .

وعرفوان انّ موضع النفي والاثبات في كلام الكندي غيره في كلام بقيّة الفلاسفة ، وانّ ما ينفيه الكندي وينكر استناده إلى الأفكار البشريّة ، وهو أصل نزول الدّين ، فالكلّ متّفقون معه فيه في هذا النّفي ، ولا يدّعي أحد كون الدّين معلولا للأفكار البشريّة .

وما يثبته سائر الفلاسفة والمتكلّمين وغيرهم من كون العلوم الدينيّة داخلة في العلوم المدوّنة الّتي تدرس وتبحث عنها وتتعلّم بالتّفكير وصرف الوقت وبذل الجهد ويكون من أقسام الحكمة العمليّة .

فلا شكّ انّ الكندي يوافقهم فيه ، إذ هو أجلّ شأنا من أن يدّعي نزول الوحي على كلّ من يتعلّم العلوم الدينيّة أو يدونها أو يعلّمها .

فما عن الأستاذ الدكتور الآلوسي وغيره من الباحثين العرب أو الغربيّين من إشاعة هذا الرّأي عن الكندي الظّاهر انّه نشأ من عدم التّأمّل في كلامه وكلام سائر الحكماء الالهيّين .

هذا خلاصة البحث عن التقليد في أصول الدين تعليقا على رأي العالم الرّباني المحقّق الأردبيلي حشره اللّه مع الأئمّة الطاهرين - صلوات اللّه عليهم أجمعين - ولعنة اللّه على أعدائهم إلى يوم الدّين .

إبراهيم الأنصاري الخوئيني الزنجاني شوال 1416 - 12 / 12 / 1374