مقالات كنگره محقق اردبيلى ( الرسالات والمقالات ) — الصفحة ٢٧٤

في تقديم نوافل الظهرين على الزوال

إلّا على الوجه المذكور إلى آخر كلامه زاد اللّه في علوّ مقامه . « 1 »

فتحصّل من جميع هذه الأبحاث انّ الحقّ هو ما ذهب إليه المشهور ، وما أفاده المحقّق المقدّس الأردبيلي - رضوان اللّه عليه - محلّ الخدشة والاشكال .

في تقديم نوافل الظهرين على الزوال

في تقديم نوافل الظهرين على الزوال

من المسائل التي اختلفت فيها الأخبار وتضاربت في الجملة الأقوال هو جواز تقديم نافلة الظهرين عليهما اختيارا أو مع الضرورة وخوف الفوت .

قال المحقّق في الشرائع : ولا يجوز تقديمها على الزوال إلّا يوم الجمعة . وقد ذكر عين ذلك في المختصر النافع .

وفي الحدائق ، ج 6 / 217 : المشهور بين الأصحاب - رضوان اللّه عليهم - أنّه لا يجوز تقديم شيء من هذه النوافل على الزوال إلّا في يوم الجمعة .

واستدلّ على ذلك أوّلا بانّ الصلاة وظيفة شرعيّة يتوقّف شرعيّتها على ثبوت ذلك عن الشارع والذي ثبت عنه هو كونها بعد الزوال في غير يوم الجمعة .

وثانيا بظاهر كثير من النصوص .

منها : صحيح ابن أذينة عن عدّة أنّهم سمعوا أبا جعفر عليه السّلام يقول : كان أمير المؤمنين عليه السّلام لا يصلّي من النهار شيئا حتّى تزول الشّمس ولا من الليل بعد ما يصلّي العشاء الآخرة حتى ينتصف الليل . « 2 »

ومنها : صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : كان علي عليه السّلام لا يصلّي من الليل شيئا إذا صلّى العتمة حتّى ينتصف الليل ولا يصلّي من النهار شيئا حتّى

( 1 ) - ذخيرة المعاد ، ص 350 . ( 2 ) - وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 36 من أبواب المواقيت ، ح 5 .