معالم الفكر السياسي ونظرية الدولة في الإسلام — الصفحة ٧٧

العدل والقيم السياسية

القيمة العليا أشار القرآن الكريم في قوله تعالى لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ « 1 » فالعدل والإنصاف بين العباد هو الغاية هنا ، ومن هذا جاء قوله تعالي : يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ « 2 » .

وهدف العدالة كان ماثلا في السياسة العلوية ، ولذلك قال علي ( ع ) ، كما روى عن ابن عبّاس بقوله : دخلت على أمير المؤمنين ( ع ) بذي قار وهو يخصف نعله فقال لي : ما قيمة هذا النعل ؟ فقلت : لا قيمة لها ! فقال ( ع ) : والله لهي أحبُّ إليَّ من أمرتكم إلّا أن أقيم حقّاً أو أدفع باطلا « 3 » .

وقال تعالى : وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ « 4 » .

فإذا ما تميّزت كلّ حضارة بسمة خاصّه بها ، كانت سمة الحضارة الإسلامية هي العدالة . فالعدالة شعار الإسلام ، وهي الميزان المستقيم الذي يحدد العلاقات بين الناس في حالة السلم وحالة الحرب ، والقسطاس المستقيم الذي به يتمّ توزيع الحقوق وبه ينتظم الوجود الإنساني « 5 » وقد نطق كتاب المسلمين السماوي بالعدالة في كثير من السور ، أو بمعناها أو ما يرادفها ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ « 6 » .

وقال : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ « 7 » وقال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ

( 1 ) الحديد : 25 . ( 2 ) ص : 26 . ( 3 ) نهج البلاغة ص 76 خطبة 76 . ( 4 ) الأنبياء : 47 . ( 5 ) ينظر إسماعيل عبد الفتاح ، القيم السياسية في الإسلام : 45 . ( 6 ) النساء : 58 . ( 7 ) النحل : 90 .