معالم الفكر السياسي ونظرية الدولة في الإسلام — الصفحة ١٩٩

المسجد والجماعات الواعية

المسجد والجماعات الواعية

المسجد والجماعات الواعية

إنّ المؤسسات والبنى السياسية التي أفرزها التاريخ والفكر السياسي الإسلامي تميّزت ماهيتها عمّا أُصطلح عليه في التاريخ والفكر السياسي الأوروبي أو غيره من مؤسسات وبنى ، فالوقوف على مؤسسة إسلامية مشهورة ، كالشورى مثلا يكشف عن ملامح تجربة سياسية تختلف عن أيّ تجربة سياسية أُخرى ، وإن قاربها البعض بمفهوم الديمقراطية ، كما أنّ المساجد والحسينيات والجمعيات والنوادي التي يشكلها المسلمون تُعد مؤسسات سياسية - بالضرورة هي مميزة - لعبت دوراً كبيراً في التاريخ السياسي للمسلمين .

فالمسجد كمؤسسة سياسية واجتماعية كان يساهم في اتخاذ قرارات سياسية بالغة الخطورة ، كما أنّ المسجد قد أقصى دور القصر الرئاسي أو قصر الإمارة في عملية إنضاج الموقف السياسي ، بل غيّب هذه القصور الرئاسية التي نشهدها في تاريخنا الحديث . وجعلها قصوراً وبيوتاً عادية كسائر بيوت المسلمين التي تعتبر ملاذاً آمناً وداراً للاستراحة بعيدة عن المواقف والمعارك السياسية ، في حين أنّ التاريخ ما زال يحتفظ بذكريات أحداث هامة حركها المسجد النبوي في المدينة .

فمسجد قبا هو مؤسسة سياسية كبيرة له أثره الواضح والكبير في التاريخ السياسي للمسلمين ، فركعات معدودة صلّاها النبي ( ص ) فيه بناءً على طلب بني عمرو بن عوف « 1 » أثارت عاصفة سياسية وأزمة لدى المنافقين فبنوا مسجداً حسداً ونكاية لهذا المسجد المبارك فنزل قوله تعالى مشيراً إلى حدث سياسي له أهمية كبيرة في الفكر السياسي ، تقول الآية : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ * لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ « 2 » .

( 1 ) ينظر بحار الأنوار 252 : 21 وتفسير مجمع البيان مجلد 72 : 3 . ( 2 ) التوبة : 107 و 108 .