رساله لب اللباب در سير و سلوك اولى الألباب ( طبع قديم ) ( فارسى ) — الصفحة ١٠٩

پنجم : ثبات و دوام :

مادّيّهء جسمانيّه ، و ماوراء اين ظواهر و محسوسات حقائقى است عالى مرتبه و مجرّد از لباس مادّه و زمان و مكان و ساير عوارض آن . و چون آن حقائق از مقام واقعيّت خود تنزّل كند به اين صور مادّيّهء مدركهء در جهان خارج تجسّم پيدا مىكند ، و آيهء مباركه قرآن مجيد :

وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ . « 1 » بر آن صراحت دارد . و به طور اجمال تفسير آن اينست كه : به طور كلّى و عموم ، آنچه در اين جهان مادّه تحقّق دارد قبل از تحقّق خارجى خود داراى حقيقتى ديگر بوده بدون لباس تقدير و اندازه ، و لكن در موقع نزول و تنزيل طبق علم بارى تعالى به اندازه‌هاى معيّن و مشخّص اندازه‌گيرى شده و به تقديرات الهى مقدّر و محدود گرديده است :

ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . « 2 »

( 1 ) - آيهء 21 ، از سورهء 15 : حجر : [ و هيچ چيز نيست مگر اينكه خزائن آن نزد ماست ، و جز به اندازهء معلومى فرو نفرستيم ] . ( 2 ) - آيهء 22 ، از سورهء 57 : حديد : [ و هيچ مصيبتى در زمين و در جانهاى شما بهم نمىرسد مگر اينكه قبل از آنكه آنها را اندازه زنيم و بر تقدير معيّن در عالم قدر بيافرينيم ، اصل آن در عالم قضاء كلّى و كتاب لوح محفوظ موجود است ، و اين بر خداوند آسان است ] .