شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — الصفحة ٦٧٠

موضوعات

ممكن نخواهد بود در حالى كه اين طور نيست 319

اثر جاعل و منشأ آن از سنخ ماهيات نيست 319

مقوم شىء بر دو قسم است : 1 . مقوم به معنى جزء ذات 2 . خارج از ذات است ولى تصور شيء بدون آن ممكن نيست و مجعوليت ماهيت داخل هيچ كدام از اين دو نيست 319

الوجود هو المجعول بالذات و المجعولية ثابتة للماهية بعلاقة الاتحاد 321

إشكال مفصل على المصنف قدّس سرّه في المقام 321

اشكال : ما بسيارى از وجودات را بدون مجعوليت تصور مىكنيم پس مجعوليت ذاتى وجود نيز نيست جواب : تصور حصولى فرد خارجى وجود محال است اما علم شهودى آن با تمام علل و شرايط همراه است 320

توضيح مطلب به عبارت ديگرى 321

عدم المناسبة بين عدم العلم بالجاعل و عدم المجعولية عند المستشكل 322

معنى « ما شمّت » هو العدم عند المستشكل و يقول :

معنى ما بالعرض اما العدم او المعدومية أو الوجود الضعيف و كلها باطل 322

جواب الشارح قدّس سرّه عن الإشكال 323

معنى بخلاف الوجود موجوديته بنفسه 323

معنى « ما شمّت » عدم مجعولية الماهية بالذات 323

معنى « ما شمّت » عدم الموجودية بالذات لا أنّها عدم أو معدوم 323

البينونة العزلى تدلّ على عدم المجعولية بالذات 324

إشكال لزوم تقوم وجود المجعول بوجود الجاعل جواب : لا محذور 324

إشكال : تصور وجود المعلول مع الدخول عن وجود العلة يدل على عدم التقوم جواب :

لا يمكن الدخول لان المراد من التصور هو الشهود 324

نقل تفصيلى جواب اشكال دوم به صورت برهان از اسفار 324

ليس المراد من العلم بالسبب كنهه بل المراد العلم به به قدر الإفاضة 325

الشاهد الثاني : لو كانت الماهية مجعولة للزم حملها عليها أولا و بالذات و ليس كذلك 326

اشكال مصحح بر برهان منقول از اسفار به اين كه مقدمهء لازم الذكرى را نياورده است و آن ذكر دو لحاظ ماهيت است كه در مقام دخيل است 325

اگر ماهيت بالذات مجعول باشد بايد حمل مجعول بر آن اولى ذاتى باشد و نيست 326

إذا حمل المجعول على الماهية اولا و بالذات للزم انحصار أثر الجاعل في مفهوم المجعول فقط 327

ملاك حمل در اوّلى ذاتى اتحاد مفهومى و مصداقى و در شايع صناعى تغاير مفهومى و اتحاد مصداقى است 326

اگر ماهيت مجعول بالذات باشد لازم مىآيد كه