شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — الصفحة ٦٦٧

موضوعات

بيان أنحاء تخصص كل فرد من الوجود على سبيل منع الخلوّ 293

بيان القول بأن تخصص أفراد الوجود بالإضافة إلى الموضوع و إلى السبب 294

نقل المصنف قدّس سرّه القول بعرضيه الوجود و تخصص أفراده بالإضافة من الشواهد الربوبية 294

التخصص هو التحصل و الإضافة ليست علة للتحصل بل هي عينه و بالعكس 294

ردّ القول المذكور بأنّ قياس النسبة بين الوجود و الماهية بالنسبة بين العرض و الموضوع فاسد و مع الفارق 295

المراد من الإضافة الإشراقية منها لا المقولية 294

نقل الجواب من الشواهد الربوبية 295

دفع ظاهر التناقض بين قول المصنف قدّس سرّه : مساهلة و بين قوله : إذ القياس فاسد 296

القول بفساد القياس مبنى على كونه قياسا تامّا 296

بيان اين كه تجريد عقل به حمل اولى تخليه و به حمل شايع تحليه است 295

بيان بينونت عزلى 296

كما أن الفرق حاصل بين كون الشيء فى المكان و في الزمان و بين كون العرض في الموضوع فكذا الفرق حاصل بين وجود العرض في الموضوع و بين وجود الموضوع 297

ذكر كلام من الشيخ في بيان الفرق المذكور 297

نقل كلام من المصنف قدّس سرّه في المقام 297

توضيح كلام الشيخ و بيان النتيجة بأنّ الحكم بأن الوجود عرض لا يخلو عن المساهلة 298

بيان من الشيخ في الفرق بين الوجود في الجسم و بين البياض فيه 298

نقل المصنف قدّس سرّه في الأسفار كلامين بهمنيار في المقام و توضيح بعض ما فيهما 299

ذكر فهم اعتبارية الوجود من عبارة الشيخ و بهمنيار و ردّه 300

نقل كلام شيخ و بيان استفاده اين مطلب كه حقيقت وجودات ربط به حق جلّ اعلا است از كلام شيخ 299

بيان إلهام أصالة الوجود للمصنف قدّس سرّه 301

ذكر فهم الاكثر اعتبارية الوجود من كلام الشيخ و تزييفه 301

الوجود هو المتأصل و الضوء للنور الحقيقي و الماهيات هي الأعيان الثابتة باصطلاح العرفاء 301

نقل كلام مصنّف قدّس سرّه از اسفار و مبدأ و معاد در مورد الهام اصافت وجود بر او 302

الوجودات نفس الإضافات الإشراقيه و حكم الموجودية للماهيات باعتبار الوجود و بالنظر الإجمالى 302

تخصيص الوجود بالواجبية بنفس حقيقته و تخصيصه بمراتبه بما فيه من شؤونه الذاتية و تخصيصه بموضوعاته باعتبار ما يصدق عليه 303