شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — الصفحة ٦٦٦

موضوعات

بيان اين كه تعبير به اصالت ماهيت خالى از مسامحه نيست و بيان مراد مصنف قدّس سرّه از آن 284

التقدم بالذات هو التقدم بحسب الوجود 284

إشكال بأنّ التجريد ضرب من الوجود فكيف تحفّظ القاعدة الفرعية 284

الجواب : هذا التجريد وجود باعتبار و تعرية عن الوجود باعتبار 285

بيان اشكال از طرف مصحح 285

عدم الملازمة بين كون التجريد نحوا من الوجود في الواقع و كونه كذلك في العقل 286

ليس التغاير بين حيثيتى الاعتبارين في الواقع ليعود الإشكال بل بالاعتبار 286

بيان جواب از طرف مصحح از راه دو اعتبار در تجريد 285

التسلسل في الاعتباريات ينقطع بانقطاع الاعتبار 286

ذكر الإشكال و دفعه بناء على اعتبارية الوجود أما بناء على أصالته لا يرد الإشكال حتى يحتاج الى دفعه 287

إطلاق الاتصاف على الارتباط بين الماهية و الوجود تجوز لان الارتباط اتحادي 288

نقل كلام الدشتكى من الأسفار في عدم جواز عروض مفهوم الوجود للماهية في نفس الأمر و الذهن و جواز عروض الموجود عليها باعتبار الذهن 288

بيان موافقت اجمالى بين كلام ميرصدر دشتكى و كلام مصنف قدّس سرّه 289

فرق وجود مصدرى و وجود بمعنى موجود 288

الارتباط بين الماهية و الوجود قسيم الاتصاف و هو على معنيين الاتحاد و العارضية 289

الارتباط و الاتصاف ليس في الخارج بل بعد تحليل العقل 290

تخصّص أفراد الوجود بماذا 290

نقل إشكال مرحوم سبزوارى بر كلام ميرصدر دشتكى قدّس سرّه 289

نقل تعبيرات مختلف مصنف قدّس سرّه از عنوان بحث 290

تخصّص كل فرد من الوجود إمّا بنفس حقيقته و إمّا بمرتبة و إمّا بأمور لاحقة 291

سخن سبزوارى قدّس سرّه در بيان فرق بين دو تغيير امتياز و تشخص 290

وجود ذو مراتب است اعلاى مراتب حقيقت صرف هستى است كه تخصص ذاتى دارد 291

إنّ المراد من الأفراد ليس الحصص و مفهوم المضاف 292

صرف وجود نزد عرفا لا به شرط مقسمى است و هيچ حكمى و صفتى ندارد حتى تميز 291

بحث از تخصص وجود بنابر تشكيك است 292

در شواهد متعرض امتياز واجب نشده است 292

معنى كلّ ممكن زوج تركيبي 293

ردّ قول المشّاء : إنّ الوجودات انواع متخالفة 293