شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — الصفحة ٥٥٩

« المشعر الثالث :

متجّدد الهويّة غير ثابت الوجود و الشخصيّة مع [ 1 ] برهان لاح لنا من عند اللّه لأجل التدبّر في آيات الله تعالى و كتاب اللّه العزيز مثل قوله تعالى : بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [ 2 ] و قوله تعالى : عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ [ 3 ] و قوله : وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ [ 4 ] و قوله تعالى :

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [ 5 ] و قوله : وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [ 6 ]

خلاصهء كلام آن كه فرض دو سلسله نتيجه‌اش اين مىشود كه طبيعت به انضمام هر حالتى از حالات قرب و بعد نسبت به مقصد ، از براى قطعهء خاصى از حركت علت مىگردد نه آن كه هر مرتبه‌اى از مراتب قرب و بعد ، علت مرتبهء ديگر گردند بدون آن كه در طبيعت تأثير كند ، چون حركت به حسب وجود ، استناد به طبيعت دارد و مقتضى وجود حركت طبيعت است .

علاوه بر اين چون علت و مبدأ جميع اعراض ، طبيعت است و دو سلسلهء مفروض كه شيخ براى فرار از حركت جوهري به آن چنك زده است به حسب وجود از طبيعت تأخر دارند ، چگونه از طبيعت ثابت صادر گرديده‌اند ؟ چون دو سلسله مفروض عرضند و اعراض در جميع اطوار و شؤونات تابع معروضند . از آنچه كه ذكر كرديم و بين علت معد و علت مقتضى وجود معلول فرق گذاشتيم اشتباهات مرحوم جلوه ( ره ) در رسالهء حركت جوهري « 1 » ظاهر مىشود . پس سيلان عالم طبع ملازم با حدوث زمانى عالم است .

شد مبدل آب اين جو چندبار * عكس ماه و عكس اختر برقرار

[ 1 ] ببرهان . خ ل .

[ 2 ] ق ( 50 ) : 15 .

[ 3 ] الواقعة ( 56 ) : 61 .

[ 4 ] النمل ( 27 ) : 88 .

[ 5 ] إبراهيم ( 14 ) : 19 ؛ فاطر ( 35 ) : 16 .

[ 6 ] الزمر ( 39 ) : 67 .

( 1 ) . ر . ك : رسالة تحقيق الحركة في الجوهر ، هامش شرح الهداية الأثيريّة ، صص 274 - 280 .