شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — الصفحة ٤٩٨

« المشعر الثالث :

و الكلام إذا كان المراد منه الكلام ، فكان المراد من القرآن في قوله : « قرآن » باعتبار هو الكلام المنزل على رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - المكتوب في المصاحف ، المنقول عنه نقلا متواترا و هو المعجز بخصوص لفظه و معناه و نظمه و هو مجموع ما بين الدفّتين .

و الفرقان منه هو الفارق بين الحقّ و الباطل ، أو كلّه بهذا الاعتبار ؛ إذ المتشابه من الفرقان ؛ لأنّه يميّز المؤمن من غيره ؛ لأنّ المؤمن يؤمن به .

و إذا كان المراد منه مطلق الكلام و القرآن بمعنى القراءة كالغفران .

و الفرقان ما يرفع به الالتباس ؛ فيصدقان على الكلام باعتبارين .

و يمكن أن يقال به نظر التحقيق و حقّ المقال : إنّ القرآن عبارة [ 1 ] عن الذات التي تضمحلّ فيها جميع الصفات فهي المجلى المسمّى بالأحديّة أنزله الحقّ

شهود را ظاهر نموده است .

ابتداى كار سيمرغ عجب * جلوه‌گر بگذشت در چين نيم شب

در ميان چين فتاد از وى پرى * لاجرم پرشور شد هر كشورى

هر كسى نقشى از آن پر برگرفت * هركه ديد آن نقش شورى برگرفت

گر نگشتى نقش پر او عيان * اين همه غوغا نبودى در جهان

اين همه آثار صنع از فرّ اوست * جمله ، نقشى از نقوش پر اوست

كتاب بر عوالم عقول عرضى و موجودات برزخى و حقايق موجود در عالم ماده ، اطلاق شده است . مرتبهء نازل جميع كتب الهى ، صحيفهء عالم ماده و ظلمت است كه از آن در قرآن الهى چنين تعبير شده است : وَ الطُّورِ * وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ « 1 » از اين كتاب به اعتبار اشتمال آن بر حروف عاليات نازل در سطور سافلات به سجل كون تعبير نموده‌اند .

[ 1 ] الفرقان هو العلم التفصيلي الفارق بين الحق و الباطل ، و القرآن هو العلم اللدنّي الإجمالي الجامع للحقائق كلّها .

( 1 ) . الطور ( 52 ) : 1 - 3 .