الإنسان والعقيدة — الصفحة ٣٨

خاتمة تناسب ما مرّ من الكلام

أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ الآيات « 1 » .

فقوله : قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها الخ .

وقال سبحانه في موضع آخر : قالَ اهْبِطا « 2 » الخ .

وفي رواية القمّي عن الصادق عليه السّلام : « ولم يدخلها إبليس » - الحديث « 3 » .

وقال سبحانه - بعد حكاية إبائه عن السجدة - : قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ الآية « 4 » .

يوجب إشكالا في كيفيّة وسوسته ( لعنه اللّه ) في الجنّة ، وهو ممنوع من وروده ووسوسته لآدم ، وهو معصوم ، وينحلّ الإشكال بما ذكرناه من عدم تميّز السعادة والشقاوة قبل الهبوط .

ويظهر منه أنّ عصيان آدم لم يكن بالعصيان المنافي لعصمته عليه السّلام ، وإنّما هو عصيان جبلي ذاتي ، وهو اختياره الهبوط إلى الدنيا ، وهو ترك عالم النور والطهارة واختيار الظلمة والكدورة ، وإليه يلمح قوله سبحانه : فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ .

وهذا معنى قوله سبحانه : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى الآية « 5 » .

والدليل على قوله سبحانه بعده : ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى الآية « 6 » .

وقد قال سبحانه : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ « 7 » .

( 1 ) سورة البقرة : الآيات 35 - 39 . ( 2 ) سورة طه : الآية 123 . ( 3 ) تفسير القمّي : 1 / 71 . ( 4 ) سورة الحجر : الآية 34 . ( 5 ) سورة طه : الآية 121 . ( 6 ) سورة طه : الآية 122 . ( 7 ) سورة البقرة : الآية 258 .