الإنسان والعقيدة — الصفحة ٢٤١

تتمّة [ : مطلق السعادة غير مختصّ بالمنتحل بدين الحقّ ]

وقال سبحانه : وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ « 1 » .

وقال سبحانه : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ « 2 » .

وقال سبحانه : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ « 3 » .

إلى غير ذلك ، والأخبار في هذا المعنى من طريق أهل البيت مستفيضة ، بل متواترة .

وممّا يظهر أنّ حظّ كلّ امرء من الكمال بمقدار متابعته للشرع ، وقد عرفت أنّ هذا الكمال أمر مشكّك ذو مراتب . ونعم ما قال بعض أهل الكمال أنّ الميل من متابعة الشرع إلى الرياضات الشاقّة ، فرار من الأشقّ إلى الأسهل ، فإنّ الشرع قتل مستمرّ للنفس ، دائمي ما دامت موجودة ، والرياضة الشاقّة قتل دفعي ، وهو أسهل إيثارا .

وبالجملة : فالشرع لم يهمل بيان كيفيّة السير من طريق النفس .

بيان ذلك : إنّ العبادة تتصوّر على ثلاثة أقسام :

أحدها : العبادة طمعا في الجنّة .

والثاني : العبادة خوفا من النّار .

والثالث : العبادة لوجه اللّه ، لا خوفا ولا طمعا .

وغير القسم الثالث ، حيث إنّ غايته الفوز بالراحة ، أو التخلّص من العذاب ، فغايته حصول مشتهى النفس .

فالتوجّه فيه إلى اللّه سبحانه إنّما هو لحصول مشتهى النفس ، ففيه جعل الحقّ سبحانه واسطة لحصول المشتهى .

والواسطة ، من حيث هي واسطة ، غير مقصودة إلّا بالتبع والعرض ، فهي

( 1 ) سورة الروم : الآية 58 . ( 2 ) سورة آل عمران : الآية 31 . ( 3 ) سورة الأحزاب : الآية 21 .